新華嚴經論卷 31 · 大正藏 0938b

門。如來放口中光灌普賢口者，明普賢是門mén。如rú來lái放fàng口kǒu中zhōng光guāng灌guàn普pǔ賢xián口kǒu者zhě，明míng普pǔ賢xián是shì差別智滿，欲令說法故。問曰：何故如來不自差chà別bié智zhì滿mǎn，欲yù令lìng說shuō法fǎ故gù。

問wèn曰yuē：何hé故gù如rú來lái不bù自zì說此品，所以放光加此文殊普賢二人？答說shuō此cǐ品pǐn，所suǒ以yǐ放fàng光guāng加jiā此cǐ文wén殊shū普pǔ賢xián二èr人rén？答dá曰：以表法故，令後學者易解故，非是如來不曰yuē：以yǐ表biǎo法fǎ故gù，令lìng後hòu學xué者zhě易yì解jiě故gù，非fēi是shì如rú來lái不bù自能說。問曰：何為表法？答曰：為明文殊是佛自zì能néng說shuō。

問wèn曰yuē：何hé為wéi表biǎo法fǎ？答dá曰yuē：為wéi明míng文wén殊shū是shì佛fó法身現根本智者，普賢是佛昇進修行差別法fǎ身shēn現xiàn根gēn本běn智zhì者zhě，普pǔ賢xián是shì佛fó昇shēng進jìn修xiū行xíng差chà別bié智者。明至此位，根本智及差別智齊滿周圓，智zhì者zhě。

明míng至zhì此cǐ位wèi，根gēn本běn智zhì及jí差chà別bié智zhì齊qí滿mǎn周zhōu圓yuán，方始名為如來出現。表以法身自性白淨無方fāng始shǐ名míng為wéi如rú來lái出chū現xiàn。表biǎo以yǐ法fǎ身shēn自zì性xìng白bái淨jìng無wú垢中能現自體無依明淨本智。問差別智，自垢gòu中zhōng能néng現xiàn自zì體tǐ無wú依yī明míng淨jìng本běn智zhì。

問wèn差chà別bié智zhì，自zì說自己修行行解之心，與古今諸佛合其智說shuō自zì己jǐ修xiū行xíng行xíng解jiě之zhī心xīn，與yǔ古gǔ今jīn諸zhū佛fó合hé其qí智zhì德，方是自己所行覺行圓滿佛故。是故如德dé，方fāng是shì自zì己jǐ所suǒ行xíng覺jué行xíng圓yuán滿mǎn佛fó故gù。是shì故gù如rú來放光加之，成法則故。明一切菩薩果滿功來lái放fàng光guāng加jiā之zhī，成chéng法fǎ則zé故gù。

明míng一yī切qiè菩pú薩sà果guǒ滿mǎn功gōng終，法皆如是。佛所放光，許至佛位故，法非謬終zhōng，法fǎ皆jiē如rú是shì。佛fó所suǒ放fàng光guāng，許xū至zhì佛fó位wèi故gù，法fǎ非fēi謬miù故。表明如是法身本智差別智，利生萬行齊故gù。

表biǎo明míng如rú是shì法fǎ身shēn本běn智zhì差chà別bié智zhì，利lì生shēng萬wàn行xíng齊qí備周圓，方是自己如來出現。表文殊是現根備bèi周zhōu圓yuán，方fāng是shì自zì己jǐ如rú來lái出chū現xiàn。表biǎo文wén殊shū是shì現xiàn根gēn本智者，普賢是說法者，佛是果也，思之可見。本běn智zhì者zhě，普pǔ賢xián是shì說shuō法fǎ者zhě，佛fó是shì果guǒ也yě，思sī之zhī可kě見jiàn。

大意明文殊、普賢是成就佛果理智行門，還大dà意yì明míng文wén殊shū、普pǔ賢xián是shì成chéng就jiù佛fó果guǒ理lǐ智zhì行xíng門mén，還huán令說佛出現之法。佛是根本智，自體無言，凡令lìng說shuō佛fó出chū現xiàn之zhī法fǎ。佛fó是shì根gēn本běn智zhì，自zì體tǐ無wú言yán，凡fán是有言皆是差別智。初會菩提場中毘盧遮那是shì有yǒu言yán皆jiē是shì差chà別bié智zhì。

初chū會huì菩pú提tí場chǎng中zhōng毘pí盧lú遮zhē那nà佛出現故，明初會菩提場非是毘盧遮那，如佛fó出chū現xiàn故gù，明míng初chū會huì菩pú提tí場chǎng非fēi是shì毘pí盧lú遮zhē那nà，如rú來放光成法，與初發心修行者為樣式故。明來lái放fàng光guāng成chéng法fǎ，與yǔ初chū發fā心xīn修xiū行xíng者zhě為wéi樣yàng式shì故gù。明míng表法身根本智與差別智利生行周圓滿故，表biǎo法fǎ身shēn根gēn本běn智zhì與yǔ差chà別bié智zhì利lì生shēng行xíng周zhōu圓yuán滿mǎn故gù，故令此二人說自佛與古佛出興恰相似故。故gù令lìng此cǐ二èr人rén說shuō自zì佛fó與yǔ古gǔ佛fó出chū興xīng恰qià相xiāng似sì故gù。

如是文殊、普賢是古今諸佛之共法，若初發心如rú是shì文wén殊shū、普pǔ賢xián是shì古gǔ今jīn諸zhū佛fó之zhī共gòng法fǎ，若ruò初chū發fā心xīn者從初發信心已來皆悉遊履此之文殊、普者zhě從cóng初chū發fā信xìn心xīn已yǐ來lái皆jiē悉xī遊yóu履lǚ此cǐ之zhī文wén殊shū、普pǔ賢二行，至此方滿故。如是進修，皆不離初信賢xián二èr行háng，至zhì此cǐ方fāng滿mǎn故gù。如rú是shì進jìn修xiū，皆jiē不bù離lí初chū信xìn中不動智佛十智之體故。以明時不動、智不動、中zhōng不bù動dòng智zhì佛fó十shí智zhì之zhī體tǐ故gù。

以yǐ明míng時shí不bù動dòng、智zhì不bù動dòng、行不動、能遍遊十方不動、一入多不動、多入一行xíng不bù動dòng、能néng遍biàn遊yóu十shí方fāng不bù動dòng、一yī入rù多duō不bù動dòng、多duō入rù一yī不動、小入大不動、大入小乃至如經所明。為不bù動dòng、小xiǎo入rù大dà不bù動dòng、大dà入rù小xiǎo乃nǎi至zhì如rú經jīng所suǒ明míng。為wéi