新華嚴經論卷 31 · 大正藏 0937b

有修道者，大須慎之。如上修道創始發心，唯有yǒu修xiū道dào者zhě，大dà須xū慎shèn之zhī。如rú上shàng修xiū道dào創chuàng始shǐ發fā心xīn，唯wéi慮亡想盡其道乃會，情在想存、我見求道終慮lǜ亡wáng想xiǎng盡jìn其qí道dào乃nǎi會huì，情qíng在zài想xiǎng存cún、我wǒ見jiàn求qiú道dào終zhōng不相應。須依智人自摧憍慢、敬心徹到，方不bù相xiāng應yīng。

須xū依yī智zhì人rén自zì摧cuī憍jiāo慢màn、敬jìng心xīn徹chè到dào，方fāng以定觀二門決擇上二界禪、聲聞外道及權以yǐ定dìng觀guān二èr門mén決jué擇zé上shàng二èr界jiè禪shàn、聲shēng聞wén外wài道dào及jí權quán教菩薩所修定慧一一須知，方識正法，方始教jiào菩pú薩sà所suǒ修xiū定dìng慧huì一yī一yī須xū知zhī，方fāng識shí正zhèng法fǎ，方fāng始shǐ心無邪正求差別智門，以大願力長大慈悲，心xīn無wú邪xié正zhèng求qiú差chà別bié智zhì門mén，以yǐ大dà願yuàn力lì長cháng大dà慈cí悲bēi，成普賢行。如作賊心求法，不善調心傲慢心成chéng普pǔ賢xián行xíng。如rú作zuò賊zéi心xīn求qiú法fǎ，不bù善shàn調diào心xīn傲ào慢màn心xīn增，於他菩薩起一念瞋恨，當入百萬障門，如增zēng，於wū他tā菩pú薩sà起qǐ一yī念niàn瞋chēn恨hèn，當dāng入rù百bǎi萬wàn障zhàng門mén，如rú經具明，作惡神惡鬼等難，以得一分求道之經jīng具jù明míng，作zuò惡è神shén惡è鬼guǐ等děng難nán，以yǐ得dé一yī分fēn求qiú道dào之zhī心，助成勢力怒不可當。諸有發心者，當須防心xīn，助zhù成chéng勢shì力lì怒nù不bù可kě當dāng。

諸zhū有yǒu發fā心xīn者zhě，當dāng須xū防fáng之，如法謙敬一心志求。亦可常須誦持此〈普之zhī，如rú法fǎ謙qiān敬jìng一yī心xīn志zhì求qiú。亦yì可kě常cháng須xū誦sòng持chí此cǐ〈普pǔ賢行品〉以防三業，令使應真。如經云「知一切賢xián行xíng品pǐn〉以yǐ防fáng三sān業yè，令lìng使shǐ應yīng真zhēn。

如rú經jīng云yún「知zhī一yī切qiè眾生心行智」者，此名他心智。以自無心，自他眾zhòng生shēng心xīn行xíng智zhì」者zhě，此cǐ名míng他tā心xīn智zhì。以yǐ自zì無wú心xīn，自zì他tā障絕，即自心與一切眾生心一體無二，以此障zhàng絕jué，即jí自zì心xīn與yǔ一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn一yī體tǐ無wú二èr，以yǐ此cǐ能知一切眾生心故，以自心眾生心無二故。能néng知zhī一yī切qiè眾zhòng生shēng心xīn故gù，以yǐ自zì心xīn眾zhòng生shēng心xīn無wú二èr故gù。

乃至知一切佛法深密理趣智亦爾，以自心乃nǎi至zhì知zhī一yī切qiè佛fó法fǎ深shēn密mì理lǐ趣qù智zhì亦yì爾ěr，以yǐ自zì心xīn無自他心故，即聖凡一理同體。聖凡一理同無wú自zì他tā心xīn故gù，即jí聖shèng凡fán一yī理lǐ同tóng體tǐ。聖shèng凡fán一yī理lǐ同tóng體，即聖凡心法悉知故。以聖凡心一理故，即體tǐ，即jí聖shèng凡fán心xīn法fǎ悉xī知zhī故gù。

以yǐ聖shèng凡fán心xīn一yī理lǐ故gù，即jí身無內外諸見。無內外見故，即無邊世界虛身shēn無wú內nèi外wài諸zhū見jiàn。無wú內nèi外wài見jiàn故gù，即jí無wú邊biān世shì界jiè虛xū空界平等。自心與虛空界平等，則無大小空kōng界jiè平píng等děng。

自zì心xīn與yǔ虛xū空kōng界jiè平píng等děng，則zé無wú大dà小xiǎo遠近中間。既自心無大小遠近中間，即智遠yuǎn近jìn中zhōng間jiàn。既jì自zì心xīn無wú大dà小xiǎo遠yuǎn近jìn中zhōng間jiàn，即jí智zhì恒遍滿十方世界而無往來。既智恒遍滿十恒héng遍biàn滿mǎn十shí方fāng世shì界jiè而ér無wú往wǎng來lái。

既jì智zhì恒héng遍biàn滿mǎn十shí方世界而無往來，即能隨根對現色身自在。方fāng世shì界jiè而ér無wú往wǎng來lái，即jí能néng隨suí根gēn對duì現xiàn色sè身shēn自zì在zài。既能隨根現色身自在，即應根說法自在。既既jì能néng隨suí根gēn現xiàn色sè身shēn自zì在zài，即jí應yīng根gēn說shuō法fǎ自zì在zài。

既jì能應根說法自在，即一身多身相入自在。已能néng應yīng根gēn說shuō法fǎ自zì在zài，即jí一yī身shēn多duō身shēn相xiāng入rù自zì在zài。已yǐ下諸自在法，皆如是修行，以禪定智慧力性下xià諸zhū自zì在zài法fǎ，皆jiē如rú是shì修xiū行xíng，以yǐ禪shàn定dìng智zhì慧huì力lì性xìng自融通，非生滅妄想所知。如是自無心無自zì融róng通tōng，非fēi生shēng滅miè妄wàng想xiǎng所suǒ知zhī。

如rú是shì自zì無wú心xīn無wú思無妄想之正智性自遍周，而無往來，隨時思sī無wú妄wàng想xiǎng之zhī正zhèng智zhì性xìng自zì遍biàn周zhōu，而ér無wú往wǎng來lái，隨suí時shí隨根為教化一切眾生故，現作一切等眾生隨suí根gēn為wéi教jiào化huà一yī切qiè眾zhòng生shēng故gù，現xiàn作zuò一yī切qiè等děng眾zhòng生shēng