成九十種大人相。以七菩提分上助顯方便成九十種大人相。以七菩提分上助顯方便分明故，以成七種通。以此七覺分、十波羅蜜分明故，以成七種通。
以此七覺分、十波羅蜜助道方便行助顯九品煩惱成真俗二智，令助道方便行助顯九品煩惱成真俗二智，令大悲圓滿。於一品煩惱上成十種行門，報生大悲圓滿。於一品煩惱上成十種行門，報生十種相。九十配十波羅蜜，七種配七覺分。十十種相。
九十配十波羅蜜，七種配七覺分。十蓮花藏世界微塵數相者，配真俗二智三業蓮花藏世界微塵數相者，配真俗二智三業及行普賢行遍普周也。問曰：此出何教所配？及行普賢行遍普周也。
問曰：此出何教所配？答曰：此經所有法門但出自教，餘經不能與答曰：此經所有法門但出自教，餘經不能與此教門相會。何者是自教？答曰：為普賢是佛此教門相會。
何者是自教？答曰：為普賢是佛自行，還令自行說自行所報得之相。普賢行自行，還令自行說自行所報得之相。
普賢行者，不離真俗二智七菩提分、十波羅蜜故。但者，不離真俗二智七菩提分、十波羅蜜故。但約名知教，約教知行，約行治惑。惑亡報成，約名知教，約教知行，約行治惑。
惑亡報成，即知因果所生即為教也。不可引餘權教三即知因果所生即為教也。不可引餘權教三乘行門例此所修因果報得，但准已前諸品乘行門例此所修因果報得，但准已前諸品所放光及菩薩名乃至座名數以次類之，可所放光及菩薩名乃至座名數以次類之，可曉其意也。佛行普賢行者，不離三界九地煩曉其意也。
佛行普賢行者，不離三界九地煩惱中而成悲智之門所有報生因果，還約三惱中而成悲智之門所有報生因果，還約三界九品煩惱中成殊勝智行，出三界自在行界九品煩惱中成殊勝智行，出三界自在行獲過三界殊勝報業故。以此准知可明佛意，獲過三界殊勝報業故。以此准知可明佛意，即是經之教也。已下諸相以此三業二智七即是經之教也。
已下諸相以此三業二智七覺分、十波羅蜜為體，又以七菩提分、九波羅覺分、十波羅蜜為體，又以七菩提分、九波羅蜜共成一箇智波羅蜜，以智波羅蜜為佛果。蜜共成一箇智波羅蜜，以智波羅蜜為佛果。七菩提分、九波羅蜜是行故，報得九十七種七菩提分、九波羅蜜是行故，報得九十七種大人之相。十蓮花藏世界微塵數大人之相大人之相。
十蓮花藏世界微塵數大人之相者，是差別智大悲圓滿十方世界，以普賢行者，是差別智大悲圓滿十方世界，以普賢行報得故。此前後二釋，義通其一故。已下諸相，報得故。此前後二釋，義通其一故。
已下諸相，約根本智起大悲用，隨差別智報生，如文自約根本智起大悲用，隨差別智報生，如文自明。如經云「紺蒲成就」者，意明頸文三約嬰節明。如經云「紺蒲成就」者，意明頸文三約嬰節成就。云西國有紺蒲果，赤色三約文成，以此成就。
云西國有紺蒲果，赤色三約文成，以此
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