新華嚴經論卷 31 · 大正藏 0936b

將釋此品，約作四門分別：一釋品名目、二釋將jiāng釋shì此cǐ品pǐn，約yuē作zuò四sì門mén分fēn別bié：一yī釋shì品pǐn名míng目mù、二èr釋shì品來意、三釋說教之主、四隨文釋義。一釋品品pǐn來lái意yì、三sān釋shì說shuō教jiào之zhī主zhǔ、四sì隨suí文wén釋shì義yì。一yī釋shì品pǐn名目者，何故名為〈普賢行品〉？為明從初會菩名míng目mù者zhě，何hé故gù名míng為wéi〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉？

為wéi明míng從cóng初chū會huì菩pú提樹下如來是佛果，如十普賢菩薩并已下提tí樹shù下xià如rú來lái是shì佛fó果guǒ，如rú十shí普pǔ賢xián菩pú薩sà并bìng已yǐ下xià菩薩神天等眾是佛普賢行故。從第二會普菩pú薩sà神shén天tiān等děng眾zhòng是shì佛fó普pǔ賢xián行xíng故gù。從cóng第dì二èr會huì普pǔ光明殿說不動智佛、無礙智佛等十智如來光guāng明míng殿diàn說shuō不bù動dòng智zhì佛fó、無wú礙ài智zhì佛fó等děng十shí智zhì如rú來lái以成十信心，明其能信自心是不動智佛是以yǐ成chéng十shí信xìn心xīn，明míng其qí能néng信xìn自zì心xīn是shì不bù動dòng智zhì佛fó是shì自心之本果，餘九亦然。文殊師利、覺首、目自zì心xīn之zhī本běn果guǒ，餘yú九jiǔ亦yì然rán。

文wén殊shū師shī利lì、覺jué首shǒu、目mù首等十首菩薩，是自身所行普賢之行。以首shǒu等děng十shí首shǒu菩pú薩sà，是shì自zì身shēn所suǒ行xíng普pǔ賢xián之zhī行xíng。以yǐ次十住、十行、十迴向、十地、十一地，所有十十次cì十shí住zhù、十shí行háng、十shí迴huí向xiàng、十shí地dì、十shí一yī地dì，所suǒ有yǒu十shí十shí等佛號、十十等菩薩名，乃至無量佛號、無等děng佛fó號hào、十shí十shí等děng菩pú薩sà名míng，乃nǎi至zhì無wú量liáng佛fó號hào、無wú量菩薩名，皆是自身自心進修佛果。自普量liáng菩pú薩sà名míng，皆jiē是shì自zì身shēn自zì心xīn進jìn修xiū佛fó果guǒ。

自zì普pǔ賢行直至於此〈普賢行品〉，是一箇自心佛果、賢xián行xíng直zhí至zhì於wū此cǐ〈普pǔ賢xián行xíng品pǐn〉，是shì一yī箇gè自zì心xīn佛fó果guǒ、一箇自心普賢行。至〈如來出現品〉方明自一yī箇gè自zì心xīn普pǔ賢xián行xíng。至zhì〈如rú來lái出chū現xiàn品pǐn〉方fāng明míng自zì己佛果理智體用方終。以此〈出現品〉中如來己jǐ佛fó果guǒ理lǐ智zhì體tǐ用yòng方fāng終zhōng。

以yǐ此cǐ〈出chū現xiàn品pǐn〉中zhōng如rú來lái放眉間光灌文殊頂、放口中光灌普賢口，令放fàng眉méi間jiàn光guāng灌guàn文wén殊shū頂dǐng、放fàng口kǒu中zhōng光guāng灌guàn普pǔ賢xián口kǒu，令lìng其理智法身妙慧文殊師利共普賢菩薩自相其qí理lǐ智zhì法fǎ身shēn妙miào慧huì文wén殊shū師shī利lì共gòng普pǔ賢xián菩pú薩sà自zì相xiāng問答如來出現所有境界，方明自身理智妙問wèn答dá如rú來lái出chū現xiàn所suǒ有yǒu境jìng界jiè，方fāng明míng自zì身shēn理lǐ智zhì妙miào慧、普賢行海，佛果進修始終圓滿。付囑流通，慧huì、普pǔ賢xián行xíng海hǎi，佛fó果guǒ進jìn修xiū始shǐ終zhōng圓yuán滿mǎn。付fù囑zhǔ流liú通tōng，亦在〈出現品〉內。〈離世間品〉是佛果後常道無亦yì在zài〈出chū現xiàn品pǐn〉內nèi。

〈離lí世shì間jiān品pǐn〉是shì佛fó果guǒ後hòu常cháng道dào無wú始終普賢行故。〈法界品〉是佛常道法界，恒以始shǐ終zhōng普pǔ賢xián行xíng故gù。〈法fǎ界jiè品pǐn〉是shì佛fó常cháng道dào法fǎ界jiè，恒héng以yǐ佛果後普賢行故，依義亦可作利。〈世間品〉是佛fó果guǒ後hòu普pǔ賢xián行xíng故gù，依yī義yì亦yì可kě作zuò利lì。

〈世shì間jiān品pǐn〉是shì自己道行已滿，純是利益世間，無世間可離、自zì己jǐ道dào行heng已yǐ滿mǎn，純chún是shì利lì益yì世shì間jiān，無wú世shì間jiān可kě離lí、無出世間可至故，以普賢行恒利益眾生為無wú出chū世shì間jiān可kě至zhì故gù，以yǐ普pǔ賢xián行xíng恒héng利lì益yì眾zhòng生shēng為wéi本故。餘義至後品重明。以此品通該十信以本běn故gù。餘yú義yì至zhì後hòu品pǐn重zhòng明míng。

以yǐ此cǐ品pǐn通tōng該gāi十shí信xìn以yǐ來至〈出現品〉一勢始終、因果本末，以立其品來lái至zhì〈出chū現xiàn品pǐn〉一yī勢shì始shǐ終zhōng、因yīn果guǒ本běn末mò，以yǐ立lì其qí品pǐn名。大約此一會〈十定〉以來十一品經，總以十名míng。大dà約yuē此cǐ一yī會huì〈十shí定dìng〉以yǐ來lái十shí一yī品pǐn經jīng，總zǒng以yǐ十shí定之體通收始末不出一剎那際故。此品以定dìng之zhī體tǐ通tōng收shōu始shǐ末mò不bù出chū一yī剎chà那nà際jì故gù。

此cǐ品pǐn以yǐ明佛果位內自行普賢行滿故，以立其名。明míng佛fó果guǒ位wèi內nèi自zì行xíng普pǔ賢xián行xíng滿mǎn故gù，以yǐ立lì其qí名míng。