行次第之法者，如十住中，於初發心住求一行次第之法者，如十住中，於初發心住求一切智。此菩薩所緣十種難得法而發於心，所切智。此菩薩所緣十種難得法而發於心，所謂處非處等十種如來智力而發於心，生於謂處非處等十種如來智力而發於心，生於佛家為佛真子。如十行之中，行歡喜行為大佛家為佛真子。
如十行之中，行歡喜行為大施主，凡所有物悉能惠施無有悔悋，行菩薩施主，凡所有物悉能惠施無有悔悋，行菩薩行以為所緣。如此十迴向中，初迴向名救護行以為所緣。如此十迴向中，初迴向名救護一切眾生離眾生相者，即以六波羅蜜、四無一切眾生離眾生相者，即以六波羅蜜、四無量心以為所緣，即以十住十行所得大智法量心以為所緣，即以十住十行所得大智法身無著淨行，起廣大願行，處於生死，以六波身無著淨行，起廣大願行，處於生死，以六波羅蜜以為行首，慈悲喜捨以為處生死利物羅蜜以為行首，慈悲喜捨以為處生死利物之緣，是故即名為救護眾生離眾生相迴向。之緣，是故即名為救護眾生離眾生相迴向。
即以慈悲喜捨為救護，以六波羅蜜出世間即以慈悲喜捨為救護，以六波羅蜜出世間法為離眾生相故，為六度行門是出世行故。法為離眾生相故，為六度行門是出世行故。是故如是安立次第，總在十住初發心位一是故如是安立次第，總在十住初發心位一時總具。只為紙素竹帛名言次第遂生分段，時總具。
只為紙素竹帛名言次第遂生分段，非是法有前後義故。如十住位中善財童子非是法有前後義故。如十住位中善財童子表法之中，海門國觀大海，具有阿脩羅等十表法之中，海門國觀大海，具有阿脩羅等十王供養等，是迴向義。然教門次第昇進不可王供養等，是迴向義。
然教門次第昇進不可不存，若不如斯，使後學之流行沈淪而不進。不存，若不如斯，使後學之流行沈淪而不進。二明本位之名者，又以大智法身以為離體，二明本位之名者，又以大智法身以為離體，十波羅蜜、四無量心以為處生死救護眾生十波羅蜜、四無量心以為處生死救護眾生所緣，是故名救護眾生離眾生相迴向。心以所緣，是故名救護眾生離眾生相迴向。
心以智體無依所救護者無住、眾生無相，正為救智體無依所救護者無住、眾生無相，正為救護而無作者故，故眾生自真無出沒故，名救護而無作者故，故眾生自真無出沒故，名救護眾生離眾生相迴向。成此初迴向法門，具護眾生離眾生相迴向。成此初迴向法門，具足五緣：一具自了法身本自清淨解脫緣、二足五緣：一具自了法身本自清淨解脫緣、二得大智慧解脫緣、三具大願力奉事諸佛利得大智慧解脫緣、三具大願力奉事諸佛利眾生緣、四十波羅蜜具足勝行緣、五慈悲喜眾生緣、四十波羅蜜具足勝行緣、五慈悲喜捨不捨一切眾生緣，具此五法方能成就此捨不捨一切眾生緣，具此五法方能成就此
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