第二隨文釋義。第二隨文釋義。一長科經意者，於此一品大意，前後總作十一長科經意者，於此一品大意，前後總作十一段長科。一從「爾時佛神力故」已下至「而說一段長科。
一從「爾時佛神力故」已下至「而說頌言」有五十二行經，明金剛幢等十菩薩眾頌言」有五十二行經，明金剛幢等十菩薩眾十方來集，彰因示果不二分。二「如來不出世」十方來集，彰因示果不二分。二「如來不出世」已下有十行頌，明佛以實示權分。三「爾時堅已下有十行頌，明佛以實示權分。
三「爾時堅固幢菩薩」已下有十行頌，明歎佛身性相無固幢菩薩」已下有十行頌，明歎佛身性相無比，要常親近供養無疲，大願成滿方能履佛所比，要常親近供養無疲，大願成滿方能履佛所行道分。四「爾時勇猛幢菩薩」已下有十行頌，行道分。四「爾時勇猛幢菩薩」已下有十行頌，明佛及法要以淨心淨行方了，見佛有為不堪明佛及法要以淨心淨行方了，見佛有為不堪分。五「光明幢菩薩」已下有十行頌，明一佛身分。
五「光明幢菩薩」已下有十行頌，明一佛身而生多佛身，如幻而生起分。六「爾時智幢菩而生多佛身，如幻而生起分。六「爾時智幢菩薩」已下有十行頌，明佛智無依，無作不造，不薩」已下有十行頌，明佛智無依，無作不造，不內不外而能現形普遍分。七「爾時寶幢菩薩」內不外而能現形普遍分。
七「爾時寶幢菩薩」已下有十行頌，明如來所有應現，非情所為已下有十行頌，明如來所有應現，非情所為任智無功，眾生自業應見分。此段約自修行任智無功，眾生自業應見分。此段約自修行之行智現相應故，非時分智立。時分者是情之行智現相應故，非時分智立。
時分者是情故，多時少時俱是情故。八「爾時精進幢菩薩」故，多時少時俱是情故。八「爾時精進幢菩薩」已下有十行頌，明佛身非內外，十方佛同等，已下有十行頌，明佛身非內外，十方佛同等，無有內外身，對眾生業現分。九「爾時離垢幢無有內外身，對眾生業現分。
九「爾時離垢幢菩薩」已下有十行頌，明如來以無心無思無菩薩」已下有十行頌，明如來以無心無思無依之智，性無表裏，對現十方，隨根普應分。十依之智，性無表裏，對現十方，隨根普應分。十「爾時星宿幢菩薩」已下有十行頌，明如來無「爾時星宿幢菩薩」已下有十行頌，明如來無心意識，可名為佛，眾生以有心意識及住寂滅心意識，可名為佛，眾生以有心意識及住寂滅心者，總不能見佛分。十一「爾時法幢菩薩」已心者，總不能見佛分。
十一「爾時法幢菩薩」已下有十行頌，明寧受眾苦，不捨如來分。已上下有十行頌，明寧受眾苦，不捨如來分。已上各說一法，共成十迴向心。或但說有眾生著各說一法，共成十迴向心。
或但說有眾生著有，或但說無眾生著無。如經星宿幢菩薩頌有，或但說無眾生著無。如經星宿幢菩薩頌云「眾生有分別，是佛是世界。了達法性者，無云「眾生有分別，是佛是世界。
了達法性者，無
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