悉不同，名為遍往。以一切諸佛無礙莊嚴而悉不同，名為遍往。以一切諸佛無礙莊嚴而嚴其身者，此無礙莊嚴有二義：一四無礙智嚴其身者，此無礙莊嚴有二義：一四無礙智莊嚴；二佛依報正報二福莊嚴，一切相好及莊嚴；
二佛依報正報二福莊嚴，一切相好及隨好是。以如來身是正報，國土蓮華藏世界隨好是。以如來身是正報，國土蓮華藏世界是依報。智自善業而嚴自身及境，為智法爾是依報。
智自善業而嚴自身及境，為智法爾自具無邊功德，如九十七種大人之相是。只自具無邊功德，如九十七種大人之相是。只為無明所覆，以慈悲喜捨饒益眾生。報得依為無明所覆，以慈悲喜捨饒益眾生。
報得依果者，即隨好光明功德是。如佛大人相有十果者，即隨好光明功德是。如佛大人相有十華藏世界微塵數隨好無限，如經且約舉一華藏世界微塵數隨好無限，如經且約舉一種隨好功德名圓滿王，所有利益具在經說。種隨好功德名圓滿王，所有利益具在經說。
又如無依住智體，無自他內外所執，所有依又如無依住智體，無自他內外所執，所有依報正報莊嚴身及國土，一切境界互相含入，報正報莊嚴身及國土，一切境界互相含入，猶如百千明鏡影像互相容入重重無盡、重猶如百千明鏡影像互相容入重重無盡、重重無盡。身土眾境互入無盡，猶如帝釋所居重無盡。身土眾境互入無盡，猶如帝釋所居寶網，諸天眷屬寶內重重眾像相入身境無寶網，諸天眷屬寶內重重眾像相入身境無礙，身出剎土，剎土出身雲，俱現佛事。一種自礙，身出剎土，剎土出身雲，俱現佛事。
一種自在，諸法總然。於智境界不說有情無情之法。在，諸法總然。於智境界不說有情無情之法。
經云「善知其時為眾說法」者，了根生熟，如應經云「善知其時為眾說法」者，了根生熟，如應化度。問曰：何為諸佛知眾生心時與非時：答化度。問曰：何為諸佛知眾生心時與非時：答曰：以如來心與一切眾生心本不異故，是一曰：以如來心與一切眾生心本不異故，是一心一智慧故，以此知時與非時。諸佛了悟而心一智慧故，以此知時與非時。
諸佛了悟而與眾生共之，眾生迷惑自謂為隔。一切諸佛與眾生共之，眾生迷惑自謂為隔。一切諸佛以一切眾生心智慧而成正覺，一切眾生迷以一切眾生心智慧而成正覺，一切眾生迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛時還成眾生諸佛智慧而作眾生。
及至成佛時還成眾生迷理之佛，所說法門還解眾生心裏迷佛眾迷理之佛，所說法門還解眾生心裏迷佛眾生，以此不異故，知眾生心。經云「不可說諸菩生，以此不異故，知眾生心。經云「不可說諸菩薩各從他方種種國土而共來集」者，約萬行薩各從他方種種國土而共來集」者，約萬行差別，名為他方。以法隨根應物調伏，名種種差別，名為他方。
以法隨根應物調伏，名種種國土。不出如來大圓明智，名為而共來集。眾國土。不出如來大圓明智，名為而共來集。
眾
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