新華嚴經論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0826a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24892 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 李通玄撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 40 卷卷 16 · 大正藏 0826a
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我的选文智，住在何所？退至何處？
若也身心有所依住，放却依處即有退失。自了身心本無依住、本無所得，一切語言分別如空中響，應無作緣任物成聲，本無依住。
了如斯法而生信解，即無退轉。有所依法而發心者，放却所得、所依著處，即有退轉。
是故《起信論》中，證發心者多住退位，為有所得可證故。是故乘此不思議乘、一切智無依住乘發菩提心，一往不退。
若有退者，只為信心不成故，於佛教法及如來所乘有所得故、有取捨故、未成信故，不入信流。又此經云「設有菩薩經無量百千那由他劫，行六波羅蜜、具六神通，由未聞此大方廣佛華嚴經，猶名假名菩薩，不真菩薩。
設復聞時，不信不入。」具如經說。
如此品頌云「一切世界諸群生，少有欲求聲聞乘，求獨覺者轉復少，趣大乘者甚難遇。趣大乘者猶為易，能信此法倍更難。」
又如下頌云「有以手擎十佛剎，盡於一劫空中住，彼之所作未為難，能信此法倍更難。」以過此難信而能真信，決定不退難。
又如此經普賢菩薩云：「但聞如來名號及所說法門，聞而不信，亦能成金剛智種。」作如人食少金剛喻。
若以遠因總不退，若以現成佛因即是未信之人。五隨文解義者，於此一品經，義分為二：一長科當品、二隨文解義。
一長科當品者，於此一品中長科為十四段。一「爾時文殊師利」已下兩行頌，是文殊師利請說發菩提心功德分。
二「爾時賢首菩薩以偈答曰」已下有七百一十四行頌，是賢首菩薩答。末後三行半經，明說頌
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1739
- 藏经版页
- 0826a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》：DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741，并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279，但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同，保持三个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。