新華嚴經論卷 16 · 大正藏 0825a

二釋品來意者，為第二會以來五品經，但明二èr釋shì品pǐn來lái意yì者zhě，為wéi第dì二èr會huì以yǐ來lái五wǔ品pǐn經jīng，但dàn明míng十信菩薩所修行法門，及一百四十願等法。十shí信xìn菩pú薩sà所suǒ修xiū行xíng法fǎ門mén，及jí一yī百bǎi四sì十shí願yuàn等děng法fǎ。此品明十信中所欣修佛果，所行行願功德廣此cǐ品pǐn明míng十shí信xìn中zhōng所suǒ欣xīn修xiū佛fó果guǒ，所suǒ行xíng行xíng願yuàn功gōng德dé廣guǎng大，故有此品來也。大dà，故gù有yǒu此cǐ品pǐn來lái也yě。

三明品之宗趣者，明已生十信心，已得福獲三sān明míng品pǐn之zhī宗zōng趣qù者zhě，明míng已yǐ生shēng十shí信xìn心xīn，已yǐ得dé福fú獲huò益為宗。益yì為wéi宗zōng。四明信心退住者，有二義：一三乘、二一乘。一四sì明míng信xìn心xīn退tuì住zhù者zhě，有yǒu二èr義yì：一yī三sān乘chéng、二èr一yī乘chéng。

一yī三乘者，如《起信論》有三種發心：一信成就發三sān乘chéng者zhě，如rú《起qǐ信xìn論lùn》有yǒu三sān種zhǒng發fā心xīn：一yī信xìn成chéng就jiù發fā心、二解行發心、三證發心。一信成就發心心xīn、二èr解jiě行xíng發fā心xīn、三sān證zhèng發fā心xīn。一yī信xìn成chéng就jiù發fā心xīn者，依何等人、修何等行，得信成就，堪能發者zhě，依yī何hé等děng人rén、修xiū何hé等děng行xíng，得dé信xìn成chéng就jiù，堪kān能néng發fā心？所謂依不定聚眾生，有熏習善根力故。信心xīn？

所suǒ謂wèi依yī不bù定dìng聚jù眾zhòng生shēng，有yǒu熏xūn習xí善shàn根gēn力lì故gù。信xìn業果報能起十善，厭生死苦，欲求無上菩提。業yè果guǒ報bào能néng起qǐ十shí善shàn，厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ，欲yù求qiú無wú上shàng菩pú提tí。

得值諸佛，親承供養，修行信心經一萬劫，信得dé值zhí諸zhū佛fó，親qīn承chéng供gòng養yǎng，修xiū行xíng信xìn心xīn經jīng一yī萬wàn劫jié，信xìn心成就故，諸佛菩薩教令發心。或以大悲故，心xīn成chéng就jiù故gù，諸zhū佛fó菩pú薩sà教jiào令lìng發fā心xīn。或huò以yǐ大dà悲bēi故gù，能自發心。或因正法欲滅，以護法因緣故，能能néng自zì發fā心xīn。

或huò因yīn正zhèng法fǎ欲yù滅miè，以yǐ護hù法fǎ因yīn緣yuán故gù，能néng自發心。如是信心成就得發心者，入正定聚，自zì發fā心xīn。如rú是shì信xìn心xīn成chéng就jiù得dé發fā心xīn者zhě，入rù正zhèng定dìng聚jù，畢竟不退，名住如來種中正因相應。二解行畢bì竟jìng不bù退tuì，名míng住zhù如rú來lái種zhǒng中zhōng正zhèng因yīn相xiāng應yīng。

二èr解jiě行xíng發心者，當知轉勝。以是菩薩從初正信已來，發fā心xīn者zhě，當dāng知zhī轉zhuǎn勝shèng。以yǐ是shì菩pú薩sà從cóng初chū正zhèng信xìn已yǐ來lái，於第一阿僧祇劫將欲滿故，於真如法中深於wū第dì一yī阿ā僧sēng祇qí劫jié將jiāng欲yù滿mǎn故gù，於wū真zhēn如rú法fǎ中zhōng深shēn解現前，所修離相。三證發心者，從淨心地乃解jiě現xiàn前qián，所suǒ修xiū離lí相xiāng。

三sān證zhèng發fā心xīn者zhě，從cóng淨jìng心xīn地dì乃nǎi至菩薩究竟地，證何境界？所謂真如。以依轉至zhì菩pú薩sà究jiū竟jìng地dì，證zhèng何hé境jìng界jiè？所suǒ謂wèi真zhēn如rú。

以yǐ依yī轉zhuǎn識說為境界。而此證者無有境界，唯真如識shí說shuō為wéi境jìng界jiè。而ér此cǐ證zhèng者zhě無wú有yǒu境jìng界jiè，唯wéi真zhēn如rú智，名為法身。又如論云「若有眾生善根微少，智zhì，名míng為wéi法fǎ身shēn。

又yòu如rú論lùn云yún「若ruò有yǒu眾zhòng生shēng善shàn根gēn微wēi少shǎo，久遠已來煩惱深厚，雖值於佛亦得供養，然久jiǔ遠yuǎn已yǐ來lái煩fán惱nǎo深shēn厚hòu，雖suī值zhí於wū佛fó亦yì得dé供gòng養yǎng，然rán起人天種子或二乘種子。設求大乘者，根則起qǐ人rén天tiān種zhǒng子zǐ或huò二èr乘chéng種zhǒng子zǐ。設shè求qiú大dà乘chéng者zhě，根gēn則zé不定，或進或退。」大意自己善根微少依他發不bù定dìng，或huò進jìn或huò退tuì。」

大dà意yì自zì己jǐ善shàn根gēn微wēi少shǎo依yī他tā發fā心者，或以二乘人教令發心者，為解行不實，心xīn者zhě，或huò以yǐ二èr乘chéng人rén教jiào令lìng發fā心xīn者zhě，為wéi解jiě行xíng不bù實shí，皆有得有證、有捨有取，總住退位。又如論云皆jiē有yǒu得dé有yǒu證zhèng、有yǒu捨shě有yǒu取qǔ，總zǒng住zhù退tuì位wèi。又yòu如rú論lùn云yún「若人修行一切善法，自然歸順真如法故。」略「若ruò人rén修xiū行xíng一yī切qiè善shàn法fǎ，自zì然rán歸guī順shùn真zhēn如rú法fǎ故gù。」

略lüè