說方便有四種：一者行根本方便，謂觀一切說方便有四種：一者行根本方便，謂觀一切法自性無生，離於妄見、不住生死，觀一切法法自性無生，離於妄見、不住生死，觀一切法因緣和合業果不失，起於大悲修諸福德，攝因緣和合業果不失，起於大悲修諸福德，攝化眾生不住涅槃，以順法性無住故。二者能化眾生不住涅槃，以順法性無住故。二者能止方便，謂慚愧悔過，能止一切惡法不令增止方便，謂慚愧悔過，能止一切惡法不令增長，隨順法性離諸過故。三者發起善根增長長，隨順法性離諸過故。
三者發起善根增長方便，謂勤供養禮拜三寶，讚歎隨喜勸請諸方便，謂勤供養禮拜三寶，讚歎隨喜勸請諸佛，以愛敬三寶淳厚心故信得增長，乃能志佛，以愛敬三寶淳厚心故信得增長，乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故，能消業求無上之道。又因佛法僧力所護故，能消業障、善根不退，以隨順法性離癡障故。四者大障、善根不退，以隨順法性離癡障故。
四者大願平等方便，所謂發願盡於未來化度一切眾願平等方便，所謂發願盡於未來化度一切眾生使無有餘，皆令究竟無餘涅槃。以順法性生使無有餘，皆令究竟無餘涅槃。以順法性廣大，遍一切眾生平等無二、不念彼此，究竟廣大，遍一切眾生平等無二、不念彼此，究竟寂滅故。菩薩發如是心故，則得少分見於法寂滅故。
菩薩發如是心故，則得少分見於法身。以見法身故，隨其願力能現八相成道利身。以見法身故，隨其願力能現八相成道利益眾生。然是菩薩未名法身，以其過去無量益眾生。
然是菩薩未名法身，以其過去無量世來有漏之業未能決斷，隨其所生與微苦世來有漏之業未能決斷，隨其所生與微苦相應，廣如論說。計其少分得見法身，即是信相應，廣如論說。計其少分得見法身，即是信滿入十住位已上是。三乘發十信滿心，入十滿入十住位已上是。
三乘發十信滿心，入十住初發心住，以願力故成佛。二一乘發心者，住初發心住，以願力故成佛。二一乘發心者，如此經十信發心，初發心時以初會中如來如此經十信發心，初發心時以初會中如來始成正覺之果，普賢菩薩法界微塵毛孔重重始成正覺之果，普賢菩薩法界微塵毛孔重重無盡，隨根本智行果而起信心，信他諸佛所無盡，隨根本智行果而起信心，信他諸佛所得之果。以第二會中普光明殿如來報滿之果得之果。
以第二會中普光明殿如來報滿之果及行果而自信，入修行金色等十色世界，即及行果而自信，入修行金色等十色世界，即明自覺之理。不動智佛等十智如來，即明是明自覺之理。不動智佛等十智如來，即明是自心所信自心佛智。文殊師利，即明自心智自心所信自心佛智。
文殊師利，即明自心智上分別妙慧。與古今三世諸佛同一體用分上分別妙慧。與古今三世諸佛同一體用分毫不差，方名為信發心。從此信心已，〈佛名號毫不差，方名為信發心。
從此信心已，〈佛名號
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