出毫塵遍諸剎海。其座乃至十迴向、十，地高出毫塵遍諸剎海。其座乃至十迴向、十，地高下嚴飾各各隨位不同，准例知之。其座上莊下嚴飾各各隨位不同，准例知之。
其座上莊嚴皆十千者，明萬行報得故。如十千金網者，嚴皆十千者，明萬行報得故。如十千金網者，約能以教行之網漉眾生之果報故。十千種約能以教行之網漉眾生之果報故。
十千種帳者，明養育義。以於一切處為佛、為天、為大帳者，明養育義。以於一切處為佛、為天、為大力士之神，擁護養育眾生行之果報所得故。力士之神，擁護養育眾生行之果報所得故。
十千種蓋者，是大悲義，以大悲心覆養一切十千種蓋者，是大悲義，以大悲心覆養一切眾生之果報所得故。十千繒綺者，以一行中眾生之果報所得故。十千繒綺者，以一行中行無盡差別行，一言音中具差別教，皆明白行無盡差別行，一言音中具差別教，皆明白可觀之果也。十千珠瓔者，明萬行普周莊嚴可觀之果也。
十千珠瓔者，明萬行普周莊嚴智境，化利眾生無休息之果所得故。一一塵智境，化利眾生無休息之果所得故。一一塵中皆有無盡普賢身者是也。十千衣服者，是中皆有無盡普賢身者是也。
十千衣服者，是於一切生死海，柔和善忍覆育含生之果故。十於一切生死海，柔和善忍覆育含生之果故。十千天子者，明能行萬行之人。十千梵王者，明千天子者，明能行萬行之人。
十千梵王者，明於行中智慧自在故。十千光明照曜者，明智於行中智慧自在故。十千光明照曜者，明智慧照曜，能破自他迷闇長夜，令大明故。已上慧照曜，能破自他迷闇長夜，令大明故。
已上皆是舉此位之果德用成莊嚴，令發心入位皆是舉此位之果德用成莊嚴，令發心入位菩薩識果行因無疑惑故。從曲躬已下，明帝菩薩識果行因無疑惑故。從曲躬已下，明帝釋於如來致敬，請佛入宮，明行謙行也。如來釋於如來致敬，請佛入宮，明行謙行也。
如來受請，明從信入住，如文可知。最下明帝釋得受請，明從信入住，如文可知。最下明帝釋得宿念力，於過去佛所種善根說頌歎佛者，明宿念力，於過去佛所種善根說頌歎佛者，明以三昧力自見身心體性同古今佛智慧善根以三昧力自見身心體性同古今佛智慧善根故。已下十佛是當位之功用今古也。於說故。
已下十佛是當位之功用今古也。於說頌中，有二十行頌，兩行一頌。初兩行頌，歎迦頌中，有二十行頌，兩行一頌。
初兩行頌，歎迦葉佛。具云迦葉波，此云飲光，此是其姓。亦以葉佛。具云迦葉波，此云飲光，此是其姓。
亦以身光殊特，能飲諸天子及日月等光皆悉不現身光殊特，能飲諸天子及日月等光皆悉不現故。次兩行歎拘那牟尼佛，正云迦那牟尼。言故。次兩行歎拘那牟尼佛，正云迦那牟尼。
言拘那者，此云金也。牟尼者，佛也。以金色為號。拘那者，此云金也。牟尼者，佛也。
以金色為號。次兩行歎迦羅鳩馱，具云迦羅鳩村馱佛，此次兩行歎迦羅鳩馱，具云迦羅鳩村馱佛，此
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