善慧菩薩說十行頌，歎無眾生可盡，法非有善慧菩薩說十行頌，歎無眾生可盡，法非有無二見。八爾時智慧菩薩說十行頌，歎言說無二見。八爾時智慧菩薩說十行頌，歎言說不能及真。九爾時真實慧菩薩說十行頌，歎不能及真。
九爾時真實慧菩薩說十行頌，歎諸法無合散性。十爾時無上慧說十行頌，歎諸法無合散性。十爾時無上慧說十行頌，歎佛所得法體無分別，不屬名數。十一爾時堅佛所得法體無分別，不屬名數。
十一爾時堅慧說十行頌，歎佛大悲出興利益。已上十菩慧說十行頌，歎佛大悲出興利益。已上十菩薩各說十行頌，和會入位法，令身心諸計皆薩各說十行頌，和會入位法，令身心諸計皆無所依，離於偏執，住佛所住。又從初菩薩來無所依，離於偏執，住佛所住。
又從初菩薩來集分中十九行半經，復分為七段：一從「爾時集分中十九行半經，復分為七段：一從「爾時佛神力故」五行半經，明菩薩來集。二「所從來佛神力故」五行半經，明菩薩來集。二「所從來土」已下三行半經，明菩薩世界之名。三「各於土」已下三行半經，明菩薩世界之名。
三「各於佛所淨修梵行」已下三行經，明本所事佛。四佛所淨修梵行」已下三行經，明本所事佛。四是「諸菩薩至佛所」已下兩行經，明菩薩來已是「諸菩薩至佛所」已下兩行經，明菩薩來已化座而坐。五「如此世界中」已下兩行經，明結化座而坐。
五「如此世界中」已下兩行經，明結十方世界菩薩同然。六「爾時世尊」已下兩行十方世界菩薩同然。六「爾時世尊」已下兩行半經，佛足指端放光，普照一切處帝釋宮殿。半經，佛足指端放光，普照一切處帝釋宮殿。
十信足輪下放光，此十住中足指端放光，明十信足輪下放光，此十住中足指端放光，明位勝進。十行足趺，十迴向膝上，十地眉間毫位勝進。十行足趺，十迴向膝上，十地眉間毫中放光，此表法位昇進故。還是第一會中〈現中放光，此表法位昇進故。
還是第一會中〈現相品〉所放眉間之光，以果成信入位之光。足相品〉所放眉間之光，以果成信入位之光。足指光者，明入此住位身心智慧宮殿，表入聖指光者，明入此住位身心智慧宮殿，表入聖之初故，是指端放光也。七「爾時」已下一行經，之初故，是指端放光也。
七「爾時」已下一行經，明法慧菩薩說頌歎佛。餘義隨文可知，約科明法慧菩薩說頌歎佛。餘義隨文可知，約科文之意即悉其意。如初菩薩來集，共世界名，文之意即悉其意。
如初菩薩來集，共世界名，并本所事佛，總都會配當行及法門因果，始并本所事佛，總都會配當行及法門因果，始可得見其意況。從法慧菩薩，是此位中所修可得見其意況。從法慧菩薩，是此位中所修行之人，約所得如來智慧立名。世界名因陀行之人，約所得如來智慧立名。
世界名因陀羅華，是所修之法。殊特月佛，是初發心住位羅華，是所修之法。殊特月佛，是初發心住位中約法所修之果。云因陀羅者，此云能主也。中約法所修之果。
云因陀羅者，此云能主也。
下页续读