汉传佛教 · 经疏部 · 华严

新華嚴經論卷 14 · 大正藏 0814b

新華嚴經論 · 唐 · 李通玄撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T36, no. 1739
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新華嚴經論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0814b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24892 稳定行段
责任者
唐 · 李通玄撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 40 卷卷 14 · 大正藏 0814b
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我的选文

明德而治故。六明大眾之數者,有十佛剎微塵數,為明身行遍故。

一佛剎塵尚自周遍,何況十佛剎塵?明身無盡重重之遍故。

七明大眾來已致敬者,明師弟法則、敬順之儀。八明隨方化座者,還在於東方故。

九明座之名目者,名蓮華藏師子之座。於此分中,義分為三:一蓮華是無染義,此依行之報得也。

以法身之行性無染世間故,能開敷理智之果轉明淨故。明因果相資,令純熟故。

明開敷菡萏,莊嚴事法,有可觀故。以此法行之華,感招此報,蓮華為座。

二藏者含藏義,為明以法身理智處世隨行利生,普含法界饒益一切多功德,名之為藏。三名師子者,依主得名也。

為以法性大智無生滅身,處世利人生死無畏。又以正智光明辯才無畏,乃至無五怖畏等如師子。

十明大眾昇座而坐其座以法界為座體,明以從凡契法界體故,以為信進修行方成信故。此是一切十方諸佛果座也。

明初信心頓信佛果,以為自行所行法故,方成信也。於此段中復為二:一明座廣狹、二明菩薩云何安坐。

一明座廣狹者,如〈法界品〉云「其師子座包含法界」等,如文具明。大意以心性無依定亂體以為座體故。

二明菩薩如何安坐者,云結跏趺坐。以會世間眾緣為一法界,名之為結。

以一法而稱多緣,名之為跏。及跏趺坐者,是安靜不動威儀之相故。

此位主檀波羅蜜中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T36, no. 1739
藏经版页
0814b
拼音
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研究边界

书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》:DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741,并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279,但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同,保持三个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。