可將情量度量作前後解故。一依彌勒樓閣中可將情量度量作前後解故。一依彌勒樓閣中境界。初會中始成正覺佛，是舉果勸修。〈佛出境界。
初會中始成正覺佛，是舉果勸修。〈佛出現品〉中佛，是明諸菩薩進修五位因果行終現品〉中佛，是明諸菩薩進修五位因果行終佛，與信位中不動智佛相對故。問曰：何故諸佛，與信位中不動智佛相對故。
問曰：何故諸品諸菩薩說，唯〈阿僧祇品〉、〈隨好品〉是佛自說？品諸菩薩說，唯〈阿僧祇品〉、〈隨好品〉是佛自說？答曰：如菩薩加行，如五位煩惱無明，以如來答曰：如菩薩加行，如五位煩惱無明，以如來位中不思議菩薩眾寄成五位，菩薩當位自位中不思議菩薩眾寄成五位，菩薩當位自彰次第法門，即如十慧、十林、十幢、十藏等菩彰次第法門，即如十慧、十林、十幢、十藏等菩薩是。佛位之內迷法無明，如來自說，如此〈阿薩是。
佛位之內迷法無明，如來自說，如此〈阿僧祇品〉、〈隨好品〉，是佛位之內無明，至佛位內僧祇品〉、〈隨好品〉，是佛位之內無明，至佛位內方決此二迷。是故無明住地佛位方終，如《勝方決此二迷。是故無明住地佛位方終，如《勝鬘經》說。一分教網，二三乘相似，唯不許二乘鬘經》說。
一分教網，二三乘相似，唯不許二乘及淨土菩薩斷得根本無明，為不了無明是及淨土菩薩斷得根本無明，為不了無明是根本智故。以此一乘教以不動智佛為信心，根本智故。以此一乘教以不動智佛為信心，以此所有修行證照眾法不同此經故。此教以此所有修行證照眾法不同此經故。
此教明當念初心畢竟心總盡，以法界中無三世明當念初心畢竟心總盡，以法界中無三世故。三乘定滿僧祇，又三賢十聖進修路別，地故。三乘定滿僧祇，又三賢十聖進修路別，地上加行、地前四資糧等，佛果定滿僧祇，如前上加行、地前四資糧等，佛果定滿僧祇，如前以明。此經十住，即見道、加行、資糧一時。何以以明。
此經十住，即見道、加行、資糧一時。何以然？以法界大智用資其行令行無染，以行資然？
以法界大智用資其行令行無染，以行資糧法界智體使慣習令熟，為明從凡創見如糧法界智體使慣習令熟，為明從凡創見如來理智性故。又此五位中修行，位位各有佛來理智性故。又此五位中修行，位位各有佛果，隨位慣習處安立名別。三乘教中前位向果，隨位慣習處安立名別。
三乘教中前位向後位，但有菩薩果，非佛果故。後至位廣明。此後位，但有菩薩果，非佛果故。後至位廣明。
此法界法門，說之經無量劫不延、說之一剎那法界法門，說之經無量劫不延、說之一剎那不促，唯迷之者妄作長短延促之解，即不稱不促，唯迷之者妄作長短延促之解，即不稱應真之心。自此〈如來名號品〉以去，直至〈如來應真之心。自此〈如來名號品〉以去，直至〈如來出現品〉，總有三十二品經，是十住、十行、十迴出現品〉，總有三十二品經，是十住、十行、十迴向、十地、十一地進修因果。以初即後、以後即向、十地、十一地進修因果。
以初即後、以後即
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