新華嚴經論卷 14 · 大正藏 0813a

業麁細不同，以此智故，隨覺悟時成就三乘業yè麁cū細xì不bù同tóng，以yǐ此cǐ智zhì故gù，隨suí覺jué悟wù時shí成chéng就jiù三sān乘chéng及法果圓滿、一乘佛果依正妙報。若無此智，及jí法fǎ果guǒ圓yuán滿mǎn、一yī乘chéng佛fó果guǒ依yī正zhèng妙miào報bào。若ruò無wú此cǐ智zhì，無是虛空，亦非眾生亦非諸佛故。問曰：一無wú是shì虛xū空kōng，亦yì非fēi眾zhòng生shēng亦yì非fēi諸zhū佛fó故gù。

問wèn曰yuē：一yī切眾生本有不動智，何故不自應真常淨？何切qiè眾zhòng生shēng本běn有yǒu不bù動dòng智zhì，何hé故gù不bù自zì應yīng真zhēn常cháng淨jìng？何hé故隨染？答曰：一切眾生以此智故而生三界故gù隨suí染rǎn？

答dá曰yuē：一yī切qiè眾zhòng生shēng以yǐ此cǐ智zhì故gù而ér生shēng三sān界jiè者，為智無性，不能自知是智非智。善惡苦樂者zhě，為wéi智zhì無wú性xìng，不bù能néng自zì知zhī是shì智zhì非fēi智zhì。善shàn惡è苦kǔ樂lè等法，為智體無性，但隨緣現。如空中響，應物等děng法fǎ，為wéi智zhì體tǐ無wú性xìng，但dàn隨suí緣yuán現xiàn。

如rú空kōng中zhōng響xiǎng，應yīng物wù成音。無性之智，但應緣分別，以分別故癡愛成chéng音yīn。無wú性xìng之zhī智zhì，但dàn應yīng緣yuán分fēn別bié，以yǐ分fēn別bié故gù癡chī愛ài隨起，因癡愛故即我所病生，有我所故自他隨suí起qǐ，因yīn癡chī愛ài故gù即jí我wǒ所suǒ病bìng生shēng，有yǒu我wǒ所suǒ故gù自zì他tā執業便起，因執取故號曰末那，以末那執取執zhí業yè便biàn起qǐ，因yīn執zhí取qǔ故gù號hào曰yuē末mò那nà，以yǐ末mò那nà執zhí取qǔ故名之為識，因識種子生死相續，以生死故故gù名míng之zhī為wéi識shí，因yīn識shí種zhǒng子zǐ生shēng死sǐ相xiāng續xù，以yǐ生shēng死sǐ故gù眾苦無量。以苦無量，方求不苦之道。迷不知眾zhòng苦kǔ無wú量liáng。

以yǐ苦kǔ無wú量liáng，方fāng求qiú不bù苦kǔ之zhī道dào。迷mí不bù知zhī苦者，不能發心；知苦求真者，還是本智。會苦苦kǔ者zhě，不bù能néng發fā心xīn；

知zhī苦kǔ求qiú真zhēn者zhě，還huán是shì本běn智zhì。會huì苦kǔ緣故方能知苦，不會苦緣故不能知苦。知苦緣yuán故gù方fāng能néng知zhī苦kǔ，不bù會huì苦kǔ緣yuán故gù不bù能néng知zhī苦kǔ。

知zhī苦kǔ緣故，方能發心求無上道。有種性菩薩，以宿緣yuán故gù，方fāng能néng發fā心xīn求qiú無wú上shàng道dào。有yǒu種zhǒng性xìng菩pú薩sà，以yǐ宿sù世先已知苦發心、信解種強者，雖受人天樂世shì先xiān已yǐ知zhī苦kǔ發fā心xīn、信xìn解jiě種zhǒng強qiáng者zhě，雖suī受shòu人rén天tiān樂lè果，亦能發心求無上道。是故因智隨迷、因智果guǒ，亦yì能néng發fā心xīn求qiú無wú上shàng道dào。

是shì故gù因yīn智zhì隨suí迷mí、因yīn智zhì隨悟，是故如人因地而倒、因地而起。正隨迷隨suí悟wù，是shì故gù如rú人rén因yīn地dì而ér倒dǎo、因yīn地dì而ér起qǐ。正zhèng隨suí迷mí時名之為識、正隨悟時名之為智，在纏名識、時shí名míng之zhī為wéi識shí、正zhèng隨suí悟wù時shí名míng之zhī為wéi智zhì，在zài纏chán名míng識shí、在覺名智，識之與智本無自名，但隨迷悟而在zài覺jué名míng智zhì，識shí之zhī與yǔ智zhì本běn無wú自zì名míng，但dàn隨suí迷mí悟wù而ér立其名，故不可繫常繫斷名也。此智之與識，立lì其qí名míng，故gù不bù可kě繫xì常cháng繫xì斷duàn名míng也yě。

此cǐ智zhì之zhī與yǔ識shí，但隨迷悟立名。若覓始終，如空中求迹、如影但dàn隨suí迷mí悟wù立lì名míng。若ruò覓mì始shǐ終zhōng，如rú空kōng中zhōng求qiú迹jì、如rú影yǐng中求人、如身中求我。依住所在故，新長短處中zhōng求qiú人rén、如rú身shēn中zhōng求qiú我wǒ。

依yī住zhù所suǒ在zài故gù，新xīn長cháng短duǎn處chǔ所之相終不可得也。如此無明及智，無有始所suǒ之zhī相xiāng終zhōng不bù可kě得dé也yě。如rú此cǐ無wú明míng及jí智zhì，無wú有yǒu始shǐ終。若得菩提時，無明不滅。何以故？為本無故，終zhōng。

若ruò得dé菩pú提tí時shí，無wú明míng不bù滅miè。何hé以yǐ故gù？

為wéi本běn無wú故gù，更無有滅。若隨無明時，不動智亦不滅，為本更gèng無wú有yǒu滅miè。若ruò隨suí無wú明míng時shí，不bù動dòng智zhì亦yì不bù滅miè，為wéi本běn無故，亦更無滅。但為隨色聲香所取緣，名為無wú故gù，亦yì更gèng無wú滅miè。

但dàn為wéi隨suí色sè聲shēng香xiāng所suǒ取qǔ緣yuán，名míng為wéi無明；但為知苦發心緣，名之為智；但隨緣名無wú明míng；但dàn為wéi知zhī苦kǔ發fā心xīn緣yuán，名míng之zhī為wéi智zhì；

但dàn隨suí緣yuán名míng之有，故體無本也。如空中響，思之可見。之zhī有yǒu，故gù體tǐ無wú本běn也yě。如rú空kōng中zhōng響xiǎng，思sī之zhī可kě見jiàn。