汉传佛教 · 经疏部 · 华严

新華嚴經論卷 14 · 大正藏 0813c

新華嚴經論 · 唐 · 李通玄撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T36, no. 1739
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新華嚴經論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0813c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 24892 稳定行段
责任者
唐 · 李通玄撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 40 卷卷 14 · 大正藏 0813c
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如是知,如是信解也。明金色世界是信心者,所信之理以為世界之名,亦是因此信故。

還當報得所生無染、所居無著,即如西方蓮華色世界是其義。如金色世界,此是舉十信初因。

如南方妙色世界、西方蓮華色世界等,是十信進修之勝用故,此中有十因十果故。十果者,十智佛是。

十因者,文殊師利、覺首等十菩薩是。修行之因,因中得益,即因中之果,即不動智等十箇智佛是。

十箇世界是所修之法門。四舉佛名號不動智佛者,此明一切諸佛、一切眾生根本智體。

今先舉之,以成初信。此明答前佛住佛剎。

餘九箇智佛,總是從此根本不動智上進修之名,非是他有。十方諸佛皆同此名號之迹,而起信進修行,經歷五位,得示成正覺佛剎及佛威德。

佛剎者,如來神通是也。餘意如前已述。

五舉上首菩薩之名者,名文殊師利,即是十方諸佛無性之中擇法妙慧,一切諸佛皆從此慧簡擇正邪而成正覺故。號文殊為十方一切諸佛之師,亦云佛母,明一切諸佛從此妙慧生故。

若無此慧,設修解脫,但得二乘及淨土菩薩,非是乘如來乘而成正覺。是故乘此不動智體文殊妙慧、法身妙理大智,從信心上而經歷五位,不離不動智佛、文殊妙慧而成正覺故,號為乘如來乘、不思議乘、最勝乘、無上乘而成正覺故。

亦號文殊師利為小男、為童子,明一切諸佛從此妙慧善知正法而初生佛家故,故號為童子菩薩。如來去世,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T36, no. 1739
藏经版页
0813c
拼音
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研究边界

书目关系边界:八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义:DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典,其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系;根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 李通玄《新华严经论》《卷卷大意略叙》与《修行次第决疑论》:DILA 分别登记 T1739、T1740、T1741,并给出独立规范码和篇幅。三部虽同作者且都关联 T0279,但四十卷经论、一卷卷意与四卷决疑论体例不同,保持三个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。