三舉世界名色者，世界名金色，為明金體白三舉世界名色者，世界名金色，為明金體白淨無染，舉之況喻法身無性，體無垢染故。如淨無染，舉之況喻法身無性，體無垢染故。如世間西方金為白色也。體白色黃，明應真菩世間西方金為白色也。
體白色黃，明應真菩薩內契白法、外現黃相。黃色者，是應真之氣。薩內契白法、外現黃相。黃色者，是應真之氣。
許父云：「五色之中，黃色為最。人面如黃瓜，內許父云：「五色之中，黃色為最。人面如黃瓜，內有賢行。」經云「應真菩薩皆真金色」。又明金色有賢行。」
經云「應真菩薩皆真金色」。又明金色世界者，明信心之位。雖信自身心是法身智世界者，明信心之位。
雖信自身心是法身智身白淨，本來無染。為信是生滅有漏心，故是身白淨，本來無染。為信是生滅有漏心，故是色心也。舉東方為首者，明東方是初，明為萬色心也。
舉東方為首者，明東方是初，明為萬物發生震動之首故，故取之表法，況喻十信物發生震動之首故，故取之表法，況喻十信之初首也。在方無方，但舉其法以況其理，表之初首也。在方無方，但舉其法以況其理，表其體用故，如牛王龍王等況佛德也。問曰：以其體用故，如牛王龍王等況佛德也。
問曰：以東方表法況喻十信初首者，如金位在西方，東方表法況喻十信初首者，如金位在西方，何故東方為金色世界，以表法身為金色，顯何故東方為金色世界，以表法身為金色，顯根本智為不動智？答曰？此問甚彰道理。如經根本智為不動智？答曰？
此問甚彰道理。如經所說，以信心為胎，至十住之位，名初生佛家。所說，以信心為胎，至十住之位，名初生佛家。
今以東方為金色世界者，明金正月胞、二月今以東方為金色世界者，明金正月胞、二月胎、三月成形、四月生於巳、五月養於午，六月冠胎、三月成形、四月生於巳、五月養於午，六月冠帶於未，七月相，八月王。明十信如胎故，以東帶於未，七月相，八月王。明十信如胎故，以東方金胎表之。以次南西北四維上下，表十信方金胎表之。
以次南西北四維上下，表十信心修進增勝，故以託事況之，令易解故。如此心修進增勝，故以託事況之，令易解故。如此品文殊師利云：「世尊昔為菩薩時，以種種談品文殊師利云：「世尊昔為菩薩時，以種種談論方便及地位等而得成就，亦令眾生如是論方便及地位等而得成就，亦令眾生如是知見而為說法。」後諸學者，以能觀察皆是說知見而為說法。」
後諸學者，以能觀察皆是說此方隅以表法故。當知藉網求魚，魚非網也。此方隅以表法故。當知藉網求魚，魚非網也。
若無網者，亦不可得魚故。以義思之，至理方若無網者，亦不可得魚故。以義思之，至理方成信也。又經云「一切處金色世界、一切處不成信也。
又經云「一切處金色世界、一切處不動智佛、一切處文殊師利」者，明法身遍一切動智佛、一切處文殊師利」者，明法身遍一切眾生身心故，總不動智佛、總文殊師利故。應眾生身心故，總不動智佛、總文殊師利故。應
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