文殊師利猶在世間，後當化緣以畢，於香山文殊師利猶在世間，後當化緣以畢，於香山頂上示入涅槃。此是三乘教說。此經云「一切頂上示入涅槃。此是三乘教說。
此經云「一切處文殊師利」，即明一切處眾生等共有之。今處文殊師利」，即明一切處眾生等共有之。今於此經信心之首，舉其名號明信心者，信自於此經信心之首，舉其名號明信心者，信自心妙擇之慧一同於此，不移古迹，此是一切心妙擇之慧一同於此，不移古迹，此是一切諸佛及以眾生根本妙慧，凡聖等有，更無異諸佛及以眾生根本妙慧，凡聖等有，更無異性，如大王路，法則常然。但是諸經但有文殊性，如大王路，法則常然。
但是諸經但有文殊為問答之首者，皆明法身妙慧之門；以普賢為問答之首者，皆明法身妙慧之門；以普賢為問答之首者，皆妙智之萬行體用。如二士為問答之首者，皆妙智之萬行體用。
如二士是一切諸佛理智妙用萬行之門，依其法門是一切諸佛理智妙用萬行之門，依其法門立其名號，現身成化以利眾生故。一切眾生立其名號，現身成化以利眾生故。一切眾生發心之者，皆悉同修、皆悉自有自利利他之發心之者，皆悉同修、皆悉自有自利利他之行，以為常範。今於教中，推在東北方清涼山，行，以為常範。
今於教中，推在東北方清涼山，文殊師利并一萬菩薩於中住者，有三義：一文殊師利并一萬菩薩於中住者，有三義：一令此界一切眾生忻心有趣善根不絕、二菩令此界一切眾生忻心有趣善根不絕、二菩薩常住世間、三明隨方顯法示法易解故。前薩常住世間、三明隨方顯法示法易解故。前二門可知。第三隨方顯法者，明東北方者，取二門可知。
第三隨方顯法者，明東北方者，取此閻浮一境東北方，此清涼山是也。經推在此閻浮一境東北方，此清涼山是也。經推在震旦國，亦曰支提那國，此云思惟。以其國人震旦國，亦曰支提那國，此云思惟。
以其國人多所思慮、多所計度故，以立其名，即是漢國多所思慮、多所計度故，以立其名，即是漢國也。表法明東北是艮卦，艮為小男、為童蒙。丑也。表法明東北是艮卦，艮為小男、為童蒙。
丑寅之間是初明故，像文殊師利菩薩常以寅之間是初明故，像文殊師利菩薩常以發起凡夫入正信及初見道之童蒙，令妙慧明發起凡夫入正信及初見道之童蒙，令妙慧明生故。又如蹬山之頂至相盡處故，明如初入生故。又如蹬山之頂至相盡處故，明如初入正信者創信諸法空故，能信法空妙慧生故。正信者創信諸法空故，能信法空妙慧生故。
以丑如初信，以寅如初證見道故。卯辰巳為以丑如初信，以寅如初證見道故。卯辰巳為進修，午為中道，未申酉戌亥以為同事利生，進修，午為中道，未申酉戌亥以為同事利生，子為師位。以坎卦為君、為師，處愚立範制，法子為師位。
以坎卦為君、為師，處愚立範制，法利生故，是故為北方、為君、為師尊者所居，以利生故，是故為北方、為君、為師尊者所居，以
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