新華嚴經論卷 14 · 大正藏 0812b

未達，自障佛境界，而不現前故，舉塵表迷故。未wèi達dá，自zì障zhàng佛fó境jìng界jiè，而ér不bù現xiàn前qián故gù，舉jǔ塵chén表biǎo迷mí故gù。如《涅槃經》云「釋迦淨土過西方三十二恒河如rú《涅niè槃pán經jīng》云yún「釋shì迦jiā淨jìng土tǔ過guò西xī方fāng三sān十shí二èr恒héng河hé沙世界之外」，總是表法之數，如會釋已述。此沙shā世shì界jiè之zhī外wài」，總zǒng是shì表biǎo法fǎ之zhī數shù，如rú會huì釋shì已yǐ述shù。

此cǐ云十佛剎微塵數世界之外來者，明隔十無云yún十shí佛fó剎chà微wēi塵chén數shù世shì界jiè之zhī外wài來lái者zhě，明míng隔gé十shí無wú明中，一一無明有無量正使業習主伴相熏明míng中zhōng，一yī一yī無wú明míng有yǒu無wú量liáng正zhèng使shǐ業yè習xí主zhǔ伴bàn相xiāng熏xūn煩惱，過於世界塵數、莫知涯際，能障智境，故煩fán惱nǎo，過guò於wū世shì界jiè塵chén數shù、莫mò知zhī涯yá際jì，能néng障zhàng智zhì境jìng，故gù言十佛剎微塵數世界外也。來者，明從迷入言yán十shí佛fó剎chà微wēi塵chén數shù世shì界jiè外wài也yě。來lái者zhě，明míng從cóng迷mí入rù信，故號為來。言彼世界中有佛號不動智者，信xìn，故gù號hào為wéi來lái。

言yán彼bǐ世shì界jiè中zhōng有yǒu佛fó號hào不bù動dòng智zhì者zhě，為明不動智佛是十方凡聖共有根本之智。為wéi明míng不bù動dòng智zhì佛fó是shì十shí方fāng凡fán聖shèng共gòng有yǒu根gēn本běn之zhī智zhì。明於此智能起信心故，號之為來。此不動智明míng於wū此cǐ智zhì能néng起qǐ信xìn心xīn故gù，號hào之zhī為wéi來lái。

此cǐ不bù動dòng智zhì佛，一切眾生常自有之。若取相隨迷，即塵障佛fó，一yī切qiè眾zhòng生shēng常cháng自zì有yǒu之zhī。若ruò取qǔ相xiāng隨suí迷mí，即jí塵chén障zhàng無盡；若一念覺迷達相，即淨若虛空。但為隨無wú盡jìn；

若ruò一yī念niàn覺jué迷mí達dá相xiāng，即jí淨jìng若ruò虛xū空kōng。但dàn為wéi隨suí迷，稱外悟處言來；而實佛剎本無遠近內外迷mí，稱chēng外wài悟wù處chǔ言yán來lái；

而ér實shí佛fó剎chà本běn無wú遠yuǎn近jìn內nèi外wài等障，亦無去來，無邊佛剎不出毛孔微塵之等děng障zhàng，亦yì無wú去qù來lái，無wú邊biān佛fó剎chà不bù出chū毛máo孔kǒng微wēi塵chén之zhī表。今致遠近意，令初信心者心廣大故，言其表biǎo。今jīn致zhì遠yuǎn近jìn意yì，令lìng初chū信xìn心xīn者zhě心xīn廣guǎng大dà故gù，言yán其qí從彼世界中來。又明從迷入悟故，言為來故。有從cóng彼bǐ世shì界jiè中zhōng來lái。

又yòu明míng從cóng迷mí入rù悟wù故gù，言yán為wéi來lái故gù。有yǒu佛號不動智者，明是信者自根本智故。由有佛fó號hào不bù動dòng智zhì者zhě，明míng是shì信xìn者zhě自zì根gēn本běn智zhì故gù。

由yóu有yǒu此智故，一切眾生而能發菩提心故。以根本此cǐ智zhì故gù，一yī切qiè眾zhòng生shēng而ér能néng發fā菩pú提tí心xīn故gù。以yǐ根gēn本běn智體能了迷性起信解故，起彼迷境，稱之曰智zhì體tǐ能néng了le迷mí性xìng起qǐ信xìn解jiě故gù，起qǐ彼bǐ迷mí境jìng，稱chēng之zhī曰yuē來。如《起信論》云「不思議業相者，以依智淨相，來lái。

如rú《起qǐ信xìn論lùn》云yún「不bù思sī議yì業yè相xiāng者zhě，以yǐ依yī智zhì淨jìng相xiāng，能作一切勝妙境界。所謂無量功德之相常能néng作zuò一yī切qiè勝shèng妙miào境jìng界jiè。所suǒ謂wèi無wú量liáng功gōng德dé之zhī相xiāng常cháng無斷絕，隨眾生根自然相應、種種而現，得利無wú斷duàn絕jué，隨suí眾zhòng生shēng根gēn自zì然rán相xiāng應yīng、種zhǒng種zhǒng而ér現xiàn，得dé利lì益故。」又云「依本覺故而有不覺」故。又云「依於益yì故gù。」

又yòu云yún「依yī本běn覺jué故gù而ér有yǒu不bù覺jué」故gù。又yòu云yún「依yī於wū智故，生其苦樂。」如起信論廣明。意明一切眾智zhì故gù，生shēng其qí苦kǔ樂lè。」

如rú起qǐ信xìn論lùn廣guǎng明míng。意yì明míng一yī切qiè眾zhòng生迷根本智，而有世間苦樂法故。為智無性生shēng迷mí根gēn本běn智zhì，而ér有yǒu世shì間jiān苦kǔ樂lè法fǎ故gù。

為wéi智zhì無wú性xìng故，隨緣不覺苦樂業生。為智無性故，為苦所故gù，隨suí緣yuán不bù覺jué苦kǔ樂lè業yè生shēng。為wéi智zhì無wú性xìng故gù，為wéi苦kǔ所suǒ纏，方能自覺根本無性。眾緣無性，萬法自寂。纏chán，方fāng能néng自zì覺jué根gēn本běn無wú性xìng。

眾zhòng緣yuán無wú性xìng，萬wàn法fǎ自zì寂jì。若不覺苦時，以無性故，總不自知有性無性。若ruò不bù覺jué苦kǔ時shí，以yǐ無wú性xìng故gù，總zǒng不bù自zì知zhī有yǒu性xìng無wú性xìng。

如人因地而倒，因地而起；一切眾生因自心如rú人rén因yīn地dì而ér倒dǎo，因yīn地dì而ér起qǐ；一yī切qiè眾zhòng生shēng因yīn自zì心xīn