之為道。以無性之禪定，能治所依之蘊，名之之為道。以無性之禪定，能治所依之蘊，名之為場。神者，是無依無性之中大智也。以不思為場。
神者，是無依無性之中大智也。以不思不為無形無質，等周法界而知萬有者，稱之不為無形無質，等周法界而知萬有者，稱之為神。二須彌寶光道場神，以須彌是高顯義，為神。
二須彌寶光道場神，以須彌是高顯義，寶光是無垢義，以戒光照俗，見者發心故。以寶光是無垢義，以戒光照俗，見者發心故。以禪定為戒，出過情識，是須彌義。以定能無妄，禪定為戒，出過情識，是須彌義。
以定能無妄，是無垢義。以定能發慧，寶光義。三雷音幢相是無垢義。以定能發慧，寶光義。
三雷音幢相道場神，主禪波羅蜜中忍波羅蜜。明毀譽之道場神，主禪波羅蜜中忍波羅蜜。明毀譽之音如雷，法忍不動，名幢相。道場神，如前釋。十音如雷，法忍不動，名幢相。
道場神，如前釋。十波羅蜜，隨五位中各各自具道場義故。四雨波羅蜜，隨五位中各各自具道場義故。
四雨華妙眼道場神，主禪波羅蜜中精進波羅蜜。華妙眼道場神，主禪波羅蜜中精進波羅蜜。明法身為定體，依定起萬行精進，名為雨華，明法身為定體，依定起萬行精進，名為雨華，是精進義。定能起慧，故稱妙眼。以其法眼行是精進義。
定能起慧，故稱妙眼。以其法眼行華，利生無懈，是精進故。五華瓔光髻道場神，華，利生無懈，是精進故。
五華瓔光髻道場神，主禪波羅蜜中禪波羅蜜。以法界自體無動主禪波羅蜜中禪波羅蜜。以法界自體無動靜上而起行禪，化諸亂意，名之為瓔。以定能靜上而起行禪，化諸亂意，名之為瓔。
以定能發慧故，名之為光。以行招果，用嚴其頂，以此發慧故，名之為光。以行招果，用嚴其頂，以此為名。又此十波羅蜜皆為頂法。何以然者？為為名。
又此十波羅蜜皆為頂法。何以然者？
為以十住初心一一度門至佛果故，無初中後以十住初心一一度門至佛果故，無初中後故，以從佛果起勝進故。六雨寶莊嚴道場神，故，以從佛果起勝進故。六雨寶莊嚴道場神，主慧波羅蜜，慧能雨法寶故。七勇猛香眼道主慧波羅蜜，慧能雨法寶故。
七勇猛香眼道場神，主方便波羅蜜。此位是慈悲位故，常處場神，主方便波羅蜜。此位是慈悲位故，常處生死名為勇猛，慈眼視生名為香眼。以戒定生死名為勇猛，慈眼視生名為香眼。
以戒定慧解脫解脫知見五分法身之香，而視眾生，慧解脫解脫知見五分法身之香，而視眾生，拔苦與樂，名為香眼。八金剛彩雲道場神，明拔苦與樂，名為香眼。八金剛彩雲道場神，明第八願波羅蜜，以為願雲覆眾生故。以此位第八願波羅蜜，以為願雲覆眾生故。
以此位是無功用智，能破邪流，號曰金剛彩雲，明能是無功用智，能破邪流，號曰金剛彩雲，明能同異道故。九蓮華光明道場神，主力波羅蜜，同異道故。九蓮華光明道場神，主力波羅蜜，是法王之位。處世如蓮華，說法為光明故。十是法王之位。
處世如蓮華，說法為光明故。十
下页续读