二報，大集普賢菩薩眾海意，為令眾生見果二報，大集普賢菩薩眾海意，為令眾生見果生信修行故。此是舉果勸修生信分。如來是生信修行故。此是舉果勸修生信分。
如來是十方諸佛正覺根本智之果，十普賢等是十十方諸佛正覺根本智之果，十普賢等是十方諸佛差別行果，舉此二法中因果報得，令方諸佛差別行果，舉此二法中因果報得，令眾生信樂修行趣入故。如三轉法輪中，一示，眾生信樂修行趣入故。如三轉法輪中，一示，八相成道是；二勸修，以觀果知因，勸人天等八相成道是；
二勸修，以觀果知因，勸人天等修學；三證同，如是三乘一乘等證。今此一乘修學；三證同，如是三乘一乘等證。
今此一乘中，將此佛乘根本智果、普賢遍法界行果，勸中，將此佛乘根本智果、普賢遍法界行果，勸令大心眾生生信修行，此乃即是五位中十令大心眾生生信修行，此乃即是五位中十一地普賢等覺位門，十方諸佛成佛竟亦行一地普賢等覺位門，十方諸佛成佛竟亦行之不息，如初發菩提心者行之不息。今將此之不息，如初發菩提心者行之不息。今將此位以為信門，若不如是，以何為信入？故佛果位以為信門，若不如是，以何為信入？
故佛果後普賢行純是利他，初發心以後普賢行是後普賢行純是利他，初發心以後普賢行是自利利他行故。今此初眾并佛所為如是，舉自利利他行故。今此初眾并佛所為如是，舉果勸修，生信樂修行趣入故。今經之大意為果勸修，生信樂修行趣入故。
今經之大意為若此也，將舊果勸初心。向下海月光大明菩若此也，將舊果勸初心。向下海月光大明菩薩諸神天眾，即明信已入十住十地修行進薩諸神天眾，即明信已入十住十地修行進趣，漸漸增修因果也。明立隨位當分之因果，趣，漸漸增修因果也。
明立隨位當分之因果，令後學者見其體樣信樂無疑，趣入隨位各令後學者見其體樣信樂無疑，趣入隨位各異故。若不如是，滯在一法，智無增勝故。已上異故。若不如是，滯在一法，智無增勝故。
已上一段，且是初見佛成道見佛果，五位菩薩集一段，且是初見佛成道見佛果，五位菩薩集眾示現入法，入即同佛所知與佛齊見。若信眾示現入法，入即同佛所知與佛齊見。若信他佛，然初心菩薩未能然也，未是自信自心他佛，然初心菩薩未能然也，未是自信自心自身是佛，大智境界是佛法身，是堪行普賢自身是佛，大智境界是佛法身，是堪行普賢行者。從第二會〈光明覺品〉已後，一切處金色行者。
從第二會〈光明覺品〉已後，一切處金色世界寶色世界，即明自心法性是金色白淨世界寶色世界，即明自心法性是金色白淨無染，名為所居世界。不動智佛即是自心，於無染，名為所居世界。不動智佛即是自心，於無性理中分別之智本來無動。上首菩薩文無性理中分別之智本來無動。
上首菩薩文殊師利，明是自心無性之中善能簡擇妙分殊師利，明是自心無性之中善能簡擇妙分
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