新華嚴經論卷 8 · 大正藏 0770a

四〈離世間品〉，明以法界自體本寂定大智為四sì〈離lí世shì間jiān品pǐn〉，明míng以yǐ法fǎ界jiè自zì體tǐ本běn寂jì定dìng大dà智zhì為wéi普賢行體，即明覺行遍周。佛華者，覺行也。三普pǔ賢xián行xíng體tǐ，即jí明míng覺jué行xíng遍biàn周zhōu。佛fó華huá者zhě，覺jué行xíng也yě。

三sān昧者，本覺體也。昧mèi者zhě，本běn覺jué體tǐ也yě。五〈入法界品〉，明根本法界本體大智佛果遍五wǔ〈入rù法fǎ界jiè品pǐn〉，明míng根gēn本běn法fǎ界jiè本běn體tǐ大dà智zhì佛fó果guǒ遍biàn周。此五種遍周，總以法界為體，總是一遍周周zhōu。

此cǐ五wǔ種zhǒng遍biàn周zhōu，總zǒng以yǐ法fǎ界jiè為wéi體tǐ，總zǒng是shì一yī遍biàn周zhōu法門。此五遍周，該收諸位諸差別故。恐人不法fǎ門mén。此cǐ五wǔ遍biàn周zhōu，該gāi收shōu諸zhū位wèi諸zhū差chà別bié故gù。

恐kǒng人rén不bù解失其意趣，一部經內五處序致，題目鉤連解jiě失shī其qí意yì趣qù，一yī部bù經jīng內nèi五wǔ處chǔ序xù致zhì，題tí目mù鉤gōu連lián前後相攝，為明此經以法體本無次第本末、前qián後hòu相xiāng攝shè，為wéi明míng此cǐ經jīng以yǐ法fǎ體tǐ本běn無wú次cì第dì本běn末mò、兩頭中間、時分長短故。如王寶印一時普印，兩liǎng頭tóu中zhōng間jiàn、時shí分fēn長cháng短duǎn故gù。如rú王wáng寶bǎo印yìn一yī時shí普pǔ印yìn，無前後成文也。以法寶印普印諸位，但明五無wú前qián後hòu成chéng文wén也yě。

以yǐ法fǎ寶bǎo印yìn普pǔ印yìn諸zhū位wèi，但dàn明míng五wǔ位、十住、十行等進修習氣不同故，性無差別，位wèi、十shí住zhù、十shí行háng等děng進jìn修xiū習xí氣qì不bù同tóng故gù，性xìng無wú差chà別bié，以總別同異成壞十玄六相義融通道理自以yǐ總zǒng別bié同tóng異yì成chéng壞huài十shí玄xuán六liù相xiāng義yì融róng通tōng道dào理lǐ自zì明。此六字義，為緣起三對，六字都該萬法。一明míng。此cǐ六liù字zì義yì，為wéi緣yuán起qǐ三sān對duì，六liù字zì都dōu該gāi萬wàn法fǎ。

一yī總別一對、二同異一對、三成壞一對。總不相總zǒng別bié一yī對duì、二èr同tóng異yì一yī對duì、三sān成chéng壞huài一yī對duì。總zǒng不bù相xiāng離，不可癈一留一，亦不可雙立，亦不可雙捨。離lí，不bù可kě癈fèi一yī留liú一yī，亦yì不bù可kě雙shuāng立lì，亦yì不bù可kě雙shuāng捨shě。

總是斷常生滅中邊等見皆是情量，不了任總zǒng是shì斷duàn常cháng生shēng滅miè中zhōng邊biān等děng見jiàn皆jiē是shì情qíng量liáng，不bù了liǎo任rèn法自性緣生。此乃以無思正慧力方解；以思法fǎ自zì性xìng緣yuán生shēng。此cǐ乃nǎi以yǐ無wú思sī正zhèng慧huì力lì方fāng解jiě；

以yǐ思sī而知之者，且信心也。此是初地菩薩觀察世而ér知zhī之zhī者zhě，且qiě信xìn心xīn也yě。此cǐ是shì初chū地dì菩pú薩sà觀guān察chá世shì間一切緣起法，雖總同時，不繫俱有；雖總具間jiàn一yī切qiè緣yuán起qǐ法fǎ，雖suī總zǒng同tóng時shí，不bù繫xì俱jù有yǒu；

雖suī總zǒng具jù別，皆無自性。不可繫法俱無。餘兩對亦然。別bié，皆jiē無wú自zì性xìng。不bù可kě繫xì法fǎ俱jù無wú。

餘yú兩liǎng對duì亦yì然rán。皆是有無非有無、俱不俱、常無常情所繫故。皆jiē是shì有yǒu無wú非fēi有yǒu無wú、俱jù不bù俱jù、常cháng無wú常cháng情qíng所suǒ繫xì故gù。

如一切緣生法，如空中響，本自無為，應物成如rú一yī切qiè緣yuán生shēng法fǎ，如rú空kōng中zhōng響xiǎng，本běn自zì無wú為wéi，應yīng物wù成chéng音。如善筮蓍龜者，無思無為、不鬼不神，而音yīn。如rú善shàn筮shì蓍shī龜guī者zhě，無wú思sī無wú為wéi、不bù鬼guǐ不bù神shén，而ér應緣能知萬有，而告人古今吉凶如指掌者應yīng緣yuán能néng知zhī萬wàn有yǒu，而ér告gào人rén古gǔ今jīn吉jí凶xiōng如rú指zhǐ掌zhǎng者zhě也。應如是知。任法緣起，非如情也。一多總別也yě。

應yīng如rú是shì知zhī。任rèn法fǎ緣yuán起qǐ，非fēi如rú情qíng也yě。

一yī多duō總zǒng別bié諸同異門，一切成壞皆非前後同時等繫。法諸zhū同tóng異yì門mén，一yī切qiè成chéng壞huài皆jiē非fēi前qián後hòu同tóng時shí等děng繫xì。法fǎ界法門道理亦復如是，皆非前後，有無同時；界jiè法fǎ門mén道dào理lǐ亦yì復fù如rú是shì，皆jiē非fēi前qián後hòu，有yǒu無wú同tóng時shí；

俱不俱或滅或留，情所繫故。皆是性起大悲、俱jù不bù俱jù或huò滅miè或huò留liú，情qíng所suǒ繫xì故gù。皆jiē是shì性xìng起qǐ大dà悲bēi、無作大願，任法緣起，稱無作智，非故非新。施無wú作zuò大dà願yuàn，任rèn法fǎ緣yuán起qǐ，稱chēng無wú作zuò智zhì，非fēi故gù非fēi新xīn。

施shī