名文殊師利，此云妙德。云金色者，明白淨無名文殊師利，此云妙德。云金色者，明白淨無垢，即法身之理。不動智佛者，即理中智也，一垢，即法身之理。
不動智佛者，即理中智也，一切凡聖身等共有之故。一切處文殊師利，一切切凡聖身等共有之故。一切處文殊師利，一切處金色世界，一切處不動智佛。今之信者，當處金色世界，一切處不動智佛。
今之信者，當信自心無依住性妙慧解脫，是自文殊。於心信自心無依住性妙慧解脫，是自文殊。於心無依住中，無性妙理有自在分別，無性可動，無依住中，無性妙理有自在分別，無性可動，名不動智佛。理智無二妙用自在，是故號曰名不動智佛。
理智無二妙用自在，是故號曰妙德菩薩。是故一切諸佛從此信生，故號文妙德菩薩。是故一切諸佛從此信生，故號文殊為十方諸佛之母。亦號文殊為童子菩薩，殊為十方諸佛之母。
亦號文殊為童子菩薩，為皆以信為初生故。信心成就，即以定慧觀為皆以信為初生故。信心成就，即以定慧觀智力印之相契，一念相應，名十住初心便成智力印之相契，一念相應，名十住初心便成正覺。取能行處，號曰普賢。取妙慧無依處，號正覺。
取能行處，號曰普賢。取妙慧無依處，號曰妙德。取善能分別知根之智，號之為不動曰妙德。
取善能分別知根之智，號之為不動智佛。自契相應，名為正覺。且能信處，號曰信智佛。自契相應，名為正覺。
且能信處，號曰信心。自契相應名為住心，為住佛所住妙慧，解心。自契相應名為住心，為住佛所住妙慧，解脫相盡，無生法故。若心外有佛，不名信心，名脫相盡，無生法故。
若心外有佛，不名信心，名為邪見人也。一切諸佛皆同自心，一切眾生為邪見人也。一切諸佛皆同自心，一切眾生皆同自性，性無依故，體無差別，智慧一性。應皆同自性，性無依故，體無差別，智慧一性。
應如是知。以此同體妙慧，知諸佛心及眾生心，如是知。以此同體妙慧，知諸佛心及眾生心，應如是信解，不自欺誑。是故此經宗趣，為大應如是信解，不自欺誑。
是故此經宗趣，為大心眾生設如斯法，諸佛自所乘門一乘妙典法心眾生設如斯法，諸佛自所乘門一乘妙典法界道理，令大心眾生入佛根本智佛果故，一界道理，令大心眾生入佛根本智佛果故，一念契真理智同現即便佛故。為法界道理，見念契真理智同現即便佛故。為法界道理，見則無初中後故，異彼三乘劣解者，宜聞三無則無初中後故，異彼三乘劣解者，宜聞三無數劫登佛果故，宜說釋迦淨土在於他方、此娑數劫登佛果故，宜說釋迦淨土在於他方、此娑婆是穢土故。是故《法華經》內為迴三乘劣解婆是穢土故。
是故《法華經》內為迴三乘劣解者，令龍女非器剎那成佛，明信心廣大，非權者，令龍女非器剎那成佛，明信心廣大，非權施設，現實教故，所修實教不迂滯故。言龍女施設，現實教故，所修實教不迂滯故。言龍女年始八歲者，表今生成始學，非舊學故。畜生年始八歲者，表今生成始學，非舊學故。
畜生
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