意生身，四五六地名覺法自性意生身，七八意生身，四五六地名覺法自性意生身，七八九十地名種類俱生無行意生身。如是三種九十地名種類俱生無行意生身。如是三種意生身菩薩，並是法界大圓明智海，火宅門意生身菩薩，並是法界大圓明智海，火宅門外三車權方便安立，令諸子等且免火難。如外三車權方便安立，令諸子等且免火難。
如此經下文「聲聞在會如聾。六通菩薩，設聞此此經下文「聲聞在會如聾。六通菩薩，設聞此經，不能生信。」如經具明。為從無始際，設能於經，不能生信。」
如經具明。為從無始際，設能於佛法生信，但隨情生信，迷自智境故，無自契佛法生信，但隨情生信，迷自智境故，無自契實智起真信修故。若不迴心，畢竟不成佛故。實智起真信修故。
若不迴心，畢竟不成佛故。設復教化眾生，還能成得三乘及人天之種，設復教化眾生，還能成得三乘及人天之種，但住一方之淨剎，無廣大海界量等虛空無但住一方之淨剎，無廣大海界量等虛空無邊智之大用。十方塵剎對現色身，一切眾生邊智之大用。
十方塵剎對現色身，一切眾生隨根引接，三乘無分，但云見三千大千之境。隨根引接，三乘無分，但云見三千大千之境。如此經「有世界海、有世界性、有世界種，皆甚如此經「有世界海、有世界性、有世界種，皆甚深廣大，與法界虛空等。」具如〈華藏世界品〉說。深廣大，與法界虛空等。」
具如〈華藏世界品〉說。如三乘中，設見如來身三十二相八十種好，如三乘中，設見如來身三十二相八十種好，設復廣大云八萬四千，不見如來十佛剎微設復廣大云八萬四千，不見如來十佛剎微塵等身相隨好。三乘之種，但見如來化滿三塵等身相隨好。
三乘之種，但見如來化滿三千大千世界等行，不見如來化滿無盡佛剎千大千世界等行，不見如來化滿無盡佛剎微塵等行。三乘之種，所作一切皆有邊量，不微塵等行。三乘之種，所作一切皆有邊量，不見法界一一塵中無邊量法普賢行法互參不見法界一一塵中無邊量法普賢行法互參不礙。礙。
二明經宗趣者，其義有六：一明經宗趣、二此二明經宗趣者，其義有六：一明經宗趣、二此經何藏所攝、三分其序分、四定其正宗、五明經何藏所攝、三分其序分、四定其正宗、五明此經付囑何人、六明此經流通所在。一明經此經付囑何人、六明此經流通所在。一明經宗趣者，此經名毘盧遮那大智法界本真自宗趣者，此經名毘盧遮那大智法界本真自體寂用圓滿、果德法報性相無礙，佛自所乘體寂用圓滿、果德法報性相無礙，佛自所乘為宗。如《法華經》云「乘此寶乘直至道場」。又此為宗。
如《法華經》云「乘此寶乘直至道場」。又此經云「有樂求佛果者，說最勝乘、上乘、無上乘、經云「有樂求佛果者，說最勝乘、上乘、無上乘、不思議乘」等是，還令初發心者為志樂廣大不思議乘」等是，還令初發心者為志樂廣大
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