大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0483b

現俱亡故。疏「更有一理」者，第二申別理也。現xiàn俱jù亡wáng故gù。疏shū「更gèng有yǒu一yī理lǐ」者zhě，第dì二èr申shēn別bié理lǐ也yě。

於中，初附論申；次「然三學」下，通不次妨；後於wū中zhōng，初chū附fù論lùn申shēn；次cì「然rán三sān學xué」下xià，通tōng不bù次cì妨fáng；

後hòu「若直就經」下，一向別說。疏「第三修行方便攝「若ruò直zhí就jiù經jīng」下xià，一yī向xiàng別bié說shuō。疏shū「第dì三sān修xiū行xíng方fāng便biàn攝shè行」，中又二：先釋行名、後「文分」下科釋。今初，行xíng」，中zhōng又yòu二èr：先xiān釋shì行xíng名míng、後hòu「文wén分fēn」下xià科kē釋shì。

今jīn初chū，就方便攝行之相。疏文已具，今先略示。謂菩就jiù方fāng便biàn攝shè行xíng之zhī相xiāng。疏shū文wén已yǐ具jù，今jīn先xiān略lüè示shì。

謂wèi菩pú薩因前三種觀故，知生死多過眾生未出，薩sà因yīn前qián三sān種zhǒng觀guān故gù，知zhī生shēng死sǐ多duō過guò眾zhòng生shēng未wèi出chū，佛智大利眾生未得，便念眾生墮在眾苦，佛fó智zhì大dà利lì眾zhòng生shēng未wèi得dé，便biàn念niàn眾zhòng生shēng墮duò在zài眾zhòng苦kǔ，何方拔之令得涅槃？即知不離無障礙智，何hé方fāng拔bá之zhī令lìng得dé涅niè槃pán？即jí知zhī不bù離lí無wú障zhàng礙ài智zhì，乃至不離善巧多聞，遂求正法，得已思修乃nǎi至zhì不bù離lí善shàn巧qiǎo多duō聞wén，遂suì求qiú正zhèng法fǎ，得dé已yǐ思sī修xiū入禪無色，依定觀法得無生慧，依無生慧入rù禪shàn無wú色sè，依yī定dìng觀guān法fǎ得dé無wú生shēng慧huì，依yī無wú生shēng慧huì生如實覺，依如實覺得無礙智，便能拔眾生shēng如rú實shí覺jué，依yī如rú實shí覺jué得dé無wú礙ài智zhì，便biàn能néng拔bá眾zhòng生出生死苦、得涅槃樂。攝相如是。疏「牒生shēng出chū生shēng死sǐ苦kǔ、得dé涅niè槃pán樂lè。

攝shè相xiāng如rú是shì。疏shū「牒dié前二行為三因」者，二行即護煩惱及護小前qián二èr行háng為wéi三sān因yīn」者zhě，二èr行háng即jí護hù煩fán惱nǎo及jí護hù小xiǎo乘。護小行中有狹及小，故有三因。疏「護煩乘chéng。

護hù小xiǎo行xíng中zhōng有yǒu狹xiá及jí小xiǎo，故gù有yǒu三sān因yīn。疏shū「護hù煩fán惱行為離妄想因」者，謂三雜染皆為妄想，惱nǎo行xíng為wéi離lí妄wàng想xiǎng因yīn」者zhě，謂wèi三sān雜zá染rǎn皆jiē為wéi妄wàng想xiǎng，故疏前釋三種雜染皆名妄想。二由念眾故gù疏shū前qián釋shì三sān種zhǒng雜zá染rǎn皆jiē名míng妄wàng想xiǎng。

二èr由yóu念niàn眾zhòng生，常在世間不捨離故。三「知一切智智」下，生shēng，常cháng在zài世shì間jiān不bù捨shě離lí故gù。三sān「知zhī一yī切qiè智zhì智zhì」下xià，名精進因者，非勇猛求不能證故。問：上文名míng精jīng進jìn因yīn者zhě，非fēi勇yǒng猛měng求qiú不bù能néng證zhèng故gù。

問wèn：上shàng文wén先求佛智、後念眾生，今何在後牒佛智耶？先xiān求qiú佛fó智zhì、後hòu念niàn眾zhòng生shēng，今jīn何hé在zài後hòu牒dié佛fó智zhì耶yē？答：前由先念眾生處有為過，佛智勝利不答dá：前qián由yóu先xiān念niàn眾zhòng生shēng處chǔ有yǒu為wéi過guò，佛fó智zhì勝shèng利lì不bù能得之，故起悲心悲其處過，後求佛智能néng得dé之zhī，故gù起qǐ悲bēi心xīn悲bēi其qí處chǔ過guò，後hòu求qiú佛fó智zhì拯此沈溺。疏「論經具有」者，彼云「此諸眾生拯zhěng此cǐ沈shěn溺nì。

疏shū「論lùn經jīng具jù有yǒu」者zhě，彼bǐ云yún「此cǐ諸zhū眾zhòng生shēng墮在大苦煩惱業中」。疏「第三思得方便」，於中墮duò在zài大dà苦kǔ煩fán惱nǎo業yè中zhōng」。疏shū「第dì三sān思sī得dé方fāng便biàn」，於wū中zhōng五：一總舉文理；二「言有五者」下，列其名位；五wǔ：一yī總zǒng舉jǔ文wén理lǐ；

二èr「言yán有yǒu五wǔ者zhě」下xià，列liè其qí名míng位wèi；三「然此五」下，總顯文意；四「此五之中」下，舉論三sān「然rán此cǐ五wǔ」下xià，總zǒng顯xiǎn文wén意yì；

四sì「此cǐ五wǔ之zhī中zhōng」下xià，舉jǔ論lùn總釋；五正釋文。四中又二：一出經意成論總zǒng釋shì；五wǔ正zhèng釋shì文wén。

四sì中zhōng又yòu二èr：一yī出chū經jīng意yì成chéng論lùn為三之由。二「論依此義」下正舉論釋。而為wéi三sān之zhī由yóu。二èr「論lùn依yī此cǐ義yì」下xià正zhèng舉jǔ論lùn釋shì。

而ér論總云「是中方便攝行有三種」。問：前來豈非論lùn總zǒng云yún「是shì中zhōng方fāng便biàn攝shè行xíng有yǒu三sān種zhǒng」。問wèn：前qián來lái豈qǐ非fēi方便攝行？何以至此始云攝行？答：上之二方fāng便biàn攝shè行xíng？

何hé以yǐ至zhì此cǐ始shǐ云yún攝shè行xíng？答dá：上shàng之zhī二èr