大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0477b

而等流但舉其一，多同此經，正惡等流其增而ér等děng流liú但dàn舉jǔ其qí一yī，多duō同tóng此cǐ經jīng，正zhèng惡è等děng流liú其qí增zēng上果亦唯舉一，唯邪婬果。但言塵坌妄語，上shàng果guǒ亦yì唯wéi舉jǔ一yī，唯wéi邪xié婬yín果guǒ。但dàn言yán塵chén坌bèn妄wàng語yǔ，則云多諸臭穢，餘並大同。然十善亦有三則zé云yún多duō諸zhū臭chòu穢huì，餘yú並bìng大dà同tóng。

然rán十shí善shàn亦yì有yǒu三sān果，等流但云「謂即於彼處，各隨其相，感得果guǒ，等děng流liú但dàn云yún「謂wèi即jí於wū彼bǐ處chǔ，各gè隨suí其qí相xiāng，感gǎn得dé自身眾具興盛。增上果者，謂即於彼，各隨自zì身shēn眾zhòng具jù興xīng盛shèng。增zēng上shàng果guǒ者zhě，謂wèi即jí於wū彼bǐ，各gè隨suí其相，感得外事興盛。」更不別說，亦應例其qí相xiāng，感gǎn得dé外wài事shì興xīng盛shèng。」

更gèng不bù別bié說shuō，亦yì應yīng例lì惡得長壽無病等，以經及論不別顯故，疏惡è得dé長cháng壽shòu無wú病bìng等děng，以yǐ經jīng及jí論lùn不bù別bié顯xiǎn故gù，疏shū亦不明差別餘報。《瑜伽》第九大同此說。若亦yì不bù明míng差chà別bié餘yú報bào。《瑜yú伽jiā》第dì九jiǔ大dà同tóng此cǐ說shuō。

若ruò準《俱舍論》云「何緣此十各招三果？答：此令準zhǔn《俱jù舍shè論lùn》云yún「何hé緣yuán此cǐ十shí各gè招zhāo三sān果guǒ？答dá：此cǐ令lìng他受苦斷命壞滅故。且初殺生令他受苦，他tā受shòu苦kǔ斷duàn命mìng壞huài滅miè故gù。

且qiě初chū殺shā生shēng令lìng他tā受shòu苦kǔ，受異熟果。斷他命故，受等流果。令他失威，受shòu異yì熟shú果guǒ。斷duàn他tā命mìng故gù，受shòu等děng流liú果guǒ。

令lìng他tā失shī威wēi，受增上果。餘惡例知。」顯宗四十四中，義亦同受shòu增zēng上shàng果guǒ。餘yú惡è例lì知zhī。」

顯xiǎn宗zōng四sì十shí四sì中zhōng，義yì亦yì同tóng此，而以受苦為其加行，墮於地獄。根本斷此cǐ，而ér以yǐ受shòu苦kǔ為wéi其qí加jiā行xíng，墮duò於wū地dì獄yù。根gēn本běn斷duàn命，感於等流。又一師云：先受異熟，後受近命mìng，感gǎn於wū等děng流liú。

又yòu一yī師shī云yún：先xiān受shòu異yì熟shú，後hòu受shòu近jìn增上及遠增上。與今大同，則加行根本俱招增zēng上shàng及jí遠yuǎn增zēng上shàng。與yǔ今jīn大dà同tóng，則zé加jiā行xíng根gēn本běn俱jù招zhāo三果。疏「多是前重後輕」者，以瞋恚等流前輕三sān果guǒ。

疏shū「多duō是shì前qián重zhòng後hòu輕qīng」者zhě，以yǐ瞋chēn恚huì等děng流liú前qián輕qīng後重，故云多也。疏「若水之流濕」者，《周易．乾後hòu重zhòng，故gù云yún多duō也yě。疏shū「若ruò水shuǐ之zhī流liú濕shī」者zhě，《周zhōu易yì．乾qián卦》云「水流濕、火就燥，雲從龍、風從虎。」則各卦guà》云yún「水shuǐ流liú濕shī、火huǒ就jiù燥zào，雲yún從cóng龍lóng、風fēng從cóng虎hǔ。」

則zé各gè從其類也。疏「護眾生命如護己命」下，亦從cóng其qí類lèi也yě。疏shū「護hù眾zhòng生shēng命mìng如rú護hù己jǐ命mìng」下xià，亦yì即是前對治離也。疏「依增上悲念眾生即jí是shì前qián對duì治zhì離lí也yě。

疏shū「依yī增zēng上shàng悲bēi念niàn眾zhòng生shēng故」者，正釋集字。依前攝善起悲攝生，名故gù」者zhě，正zhèng釋shì集jí字zì。依yī前qián攝shè善shàn起qǐ悲bēi攝shè生shēng，名míng戒增上；今依上悲欲拔眾生，悲心能起利戒jiè增zēng上shàng；

今jīn依yī上shàng悲bēi欲yù拔bá眾zhòng生shēng，悲bēi心xīn能néng起qǐ利lì眾生事，故名為集。疏「論就別相為八種眾zhòng生shēng事shì，故gù名míng為wéi集jí。疏shū「論lùn就jiù別bié相xiāng為wéi八bā種zhǒng眾生」者，此之十心與離瞋中六心有同有眾zhòng生shēng」者zhě，此cǐ之zhī十shí心xīn與yǔ離lí瞋chēn中zhōng六liù心xīn有yǒu同tóng有yǒu異，故論解釋亦小不同。前六心者，一慈心、異yì，故gù論lùn解jiě釋shì亦yì小xiǎo不bù同tóng。

前qián六liù心xīn者zhě，一yī慈cí心xīn、二利益心、三哀愍心、四歡喜心、五利潤心、六二èr利lì益yì心xīn、三sān哀āi愍mǐn心xīn、四sì歡huān喜xǐ心xīn、五wǔ利lì潤rùn心xīn、六liù攝受心。望此十心有四差別：一離合不同，攝shè受shòu心xīn。望wàng此cǐ十shí心xīn有yǒu四sì差chà別bié：一yī離lí合hé不bù同tóng，前惡行眾生，此分為二，所謂惡行及外道故。前qián惡è行xíng眾zhòng生shēng，此cǐ分fēn為wéi二èr，所suǒ謂wèi惡è行xíng及jí外wài道dào故gù。

前攝菩提願眾生，此分為二，謂同行眾生。前qián攝shè菩pú提tí願yuàn眾zhòng生shēng，此cǐ分fēn為wéi二èr，謂wèi同tóng行háng眾zhòng生shēng。