大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0476b

果，悲欲拔之。疏「一觀求行證智度滿」者，果guǒ，悲bēi欲yù拔bá之zhī。疏shū「一yī觀guān求qiú行xíng證zhèng智zhì度dù滿mǎn」者zhě，論云「三者受大位地，是故求證佛廣大智。論lùn云yún「三sān者zhě受shòu大dà位wèi地dì，是shì故gù求qiú證zhèng佛fó廣guǎng大dà智zhì。

二盡淨諸障，斷二十二愚。已斷二十。唯如來二èr盡jìn淨jìng諸zhū障zhàng，斷duàn二èr十shí二èr愚yú。已yǐ斷duàn二èr十shí。

唯wéi如rú來lái地亦有二愚：一於一切所知境界極微細地dì亦yì有yǒu二èr愚yú：一yī於wū一yī切qiè所suǒ知zhī境jìng界jiè極jí微wēi細xì著愚、二極微細礙愚，佛善方斷。」論云「此中但著zhù愚yú、二èr極jí微wēi細xì礙ài愚yú，佛fó善shàn方fāng斷duàn。」論lùn云yún「此cǐ中zhōng但dàn說菩薩地廣成便足，何故復說地淨波羅說shuō菩pú薩sà地dì廣guǎng成chéng便biàn足zú，何hé故gù復fù說shuō地dì淨jìng波bō羅luó蜜淨？」釋曰：此意云第十地淨，但用初句即蜜mì淨jìng？」

釋shì曰yuē：此cǐ意yì云yún第dì十shí地dì淨jìng，但dàn用yòng初chū句jù即jí顯智地已滿，何用後二論？答意云：以下二顯xiǎn智zhì地dì已yǐ滿mǎn，何hé用yòng後hòu二èr論lùn？答dá意yì云yún：以yǐ下xià二èr句顯成初句深廣之行。謂一從初地來，展句jù顯xiǎn成chéng初chū句jù深shēn廣guǎng之zhī行xíng。

謂wèi一yī從cóng初chū地dì來lái，展zhǎn轉淨障至此究竟，故論云「有上上清淨故」。轉zhuǎn淨jìng障zhàng至zhì此cǐ究jiū竟jìng，故gù論lùn云yún「有yǒu上shàng上shàng清qīng淨jìng故gù」。二者一地一度淨，故論云「第一法清淨故。第二èr者zhě一yī地dì一yī度dù淨jìng，故gù論lùn云yún「第dì一yī法fǎ清qīng淨jìng故gù。

第dì一法者，即波羅蜜義。」第五佛善。疏「前三屬佛」一yī法fǎ者zhě，即jí波bō羅luó蜜mì義yì。」第dì五wǔ佛fó善shàn。

疏shū「前qián三sān屬shǔ佛fó」者，是顯佛德，唯明觀門。後一思齊，乃有二者zhě，是shì顯xiǎn佛fó德dé，唯wéi明míng觀guān門mén。後hòu一yī思sī齊qí，乃nǎi有yǒu二èr意：一約所求德，二地思齊即是行門；二顯意yì：一yī約yuē所suǒ求qiú德dé，二èr地dì思sī齊qí即jí是shì行xíng門mén；

二èr顯xiǎn佛法殊勝。亦是觀門四中：一對凡彰淨、二佛fó法fǎ殊shū勝shèng。亦yì是shì觀guān門mén四sì中zhōng：一yī對duì凡fán彰zhāng淨jìng、二èr對小彰捨、三通觀諸菩薩明方便、四以自對duì小xiǎo彰zhāng捨shě、三sān通tōng觀guān諸zhū菩pú薩sà明míng方fāng便biàn、四sì以yǐ自zì對佛明求。疏「一者滅」者，謂不善業道，此是對duì佛fó明míng求qiú。

疏shū「一yī者zhě滅miè」者zhě，謂wèi不bù善shàn業yè道dào，此cǐ是shì止惡。止惡對習，故有共言。疏「二者捨」者，謂止zhǐ惡è。止zhǐ惡è對duì習xí，故gù有yǒu共gòng言yán。

疏shū「二èr者zhě捨shě」者zhě，謂wèi十力等自在成就，十力降魔所作增上，二乘十shí力lì等děng自zì在zài成chéng就jiù，十shí力lì降jiàng魔mó所suǒ作zuò增zēng上shàng，二èr乘chéng所無，故名為捨。疏「三方便」者，通舉菩薩善所suǒ無wú，故gù名míng為wéi捨shě。疏shū「三sān方fāng便biàn」者zhě，通tōng舉jǔ菩pú薩sà善shàn巧修習，令佛十善得圓滿故。疏「四菩薩求巧qiǎo修xiū習xí，令lìng佛fó十shí善shàn得dé圓yuán滿mǎn故gù。

疏shū「四sì菩pú薩sà求qiú無厭足」，疏文有四：一舉經明求；二「上雖」下，無wú厭yàn足zú」，疏shū文wén有yǒu四sì：一yī舉jǔ經jīng明míng求qiú；二èr「上shàng雖suī」下xià，揀所行善；三「佛善望己」下，舉論意帖，論云揀jiǎn所suǒ行xíng善shàn；

三sān「佛fó善shàn望wàng己jǐ」下xià，舉jǔ論lùn意yì帖tiē，論lùn云yún「餘殘無厭足」故；四「一切智」下，釋經「應令具足「餘yú殘cán無wú厭yàn足zú」故gù；四sì「一yī切qiè智zhì」下xià，釋shì經jīng「應yīng令lìng具jù足zú清淨」之言。第三攝眾生戒。疏「前中顯此戒清qīng淨jìng」之zhī言yán。

第dì三sān攝shè眾zhòng生shēng戒jiè。疏shū「前qián中zhōng顯xiǎn此cǐ戒jiè增上」者，即論初生起云「已上依大悲利增zēng上shàng」者zhě，即jí論lùn初chū生shēng起qǐ云yún「已yǐ上shàng依yī大dà悲bēi利lì益眾生戒增上」。上但自善，今悲兼濟，故云益yì眾zhòng生shēng戒jiè增zēng上shàng」。

上shàng但dàn自zì善shàn，今jīn悲bēi兼jiān濟jì，故gù云yún增上。疏「論名時差別」者，論就智中云「有三增zēng上shàng。疏shū「論lùn名míng時shí差chà別bié」者zhě，論lùn就jiù智zhì中zhōng云yún「有yǒu三sān種相：一者時差別、二者報差別、三者習氣差種zhǒng相xiāng：一yī者zhě時shí差chà別bié、二èr者zhě報bào差chà別bié、三sān者zhě習xí氣qì差chà