大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0475b

蚊蚋為下惡、殺畜為中惡、殺人為上惡蚊wén蚋ruì為wéi下xià惡è、殺shā畜chù為wéi中zhōng惡è、殺shā人rén為wéi上shàng惡è等。引《瑜伽》六十釋為不善，至下當明。疏等děng。引yǐn《瑜yú伽jiā》六liù十shí釋shì為wéi不bù善shàn，至zhì下xià當dāng明míng。

疏shū「初標所修善同」者，下四十善，唯佛一善獨云「初chū標biāo所suǒ修xiū善shàn同tóng」者zhě，下xià四sì十shí善shàn，唯wéi佛fó一yī善shàn獨dú云yún

上上，前三但云「又此上品十善」故。云三乘上shàng上shàng，前qián三sān但dàn云yún「又yòu此cǐ上shàng品pǐn十shí善shàn」故gù。云yún三sān乘chéng

善同者，若准論經，菩薩亦云上上。然云上善shàn同tóng者zhě，若ruò准zhǔn論lùn經jīng，菩pú薩sà亦yì云yún上shàng上shàng。然rán云yún上shàng者，即前人天善中三品之上故。五淨居是色者zhě，即jí前qián人rén天tiān善shàn中zhōng三sān品pǐn之zhī上shàng故gù。

五wǔ淨jìng居jū是shì色sè界善為上，而聖依此修，故就上善論其差界jiè善shàn為wéi上shàng，而ér聖shèng依yī此cǐ修xiū，故gù就jiù上shàng善shàn論lùn其qí差chà別。疏「次顯所用功異」者，此語即借《莊子》第別bié。疏shū「次cì顯xiǎn所suǒ用yòng功gōng異yì」者zhě，此cǐ語yǔ即jí借jiè《莊zhuāng子zǐ》第dì一〈逍遙篇〉言也。惠子謂莊子曰：「魏王貽我一yī〈逍xiāo遙yáo篇piān〉言yán也yě。

惠huì子zǐ謂wèi莊zhuāng子zǐ曰yuē：「魏wèi王wáng貽yí我wǒ大瓠之種，我樹之成，而實五碩，以盛水漿，大dà瓠hù之zhī種zhǒng，我wǒ樹shù之zhī成chéng，而ér實shí五wǔ碩shuò，以yǐ盛shèng水shuǐ漿jiāng，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落其qí堅jiān不bù能néng自zì舉jǔ也yě。剖pōu之zhī以yǐ為wéi瓢piáo，則zé瓠hù落luò而無所容，非不咢然大也。吾為其無用，掊而ér無wú所suǒ容róng，非fēi不bù咢è然rán大dà也yě。

吾wú為wéi其qí無wú用yòng，掊póu之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善之zhī。」莊zhuāng子zǐ曰yuē：「夫fū子zǐ固gù拙zhuō於wū用yòng大dà矣yǐ。

宋sòng人rén有yǒu善shàn為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事為wéi不bù龜guī手shǒu之zhī藥yào者zhě，世shì世shì以yǐ洴píng澼pì絖kuàng為wéi事shì。客聞之曰：『請買其方百。客kè聞wén之zhī曰yuē：『請qǐng買mǎi其qí方fāng百bǎi金。』聚族而謀曰：『我世世洴澼絖，不過數金。金jīn。』

聚jù族zú而ér謀móu曰yuē：『我wǒ世shì世shì洴píng澼pì絖kuàng，不bù過guò數shù金jīn。今一朝而䰞技百金，請與之。』客得之，以說今jīn一yī朝cháo而ér䰞技jì百bǎi金jīn，請qǐng與yǔ之zhī。』

客kè得dé之zhī，以yǐ說shuō吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，吳wú王wáng。越yuè有yǒu難nán，吳wú王wáng使shǐ之zhī將jiāng，冬dōng與yǔ越yuè人rén水shuǐ戰zhàn，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或大dà敗bài越yuè人rén，裂liè地dì而ér封fēng之zhī。

能néng不bù龜guī手shǒu一yī也yě，或huò以封、或以不免於洴澼絖，則所用之異也。以yǐ封fēng、或huò以yǐ不bù免miǎn於wū洴píng澼pì絖kuàng，則zé所suǒ用yòng之zhī異yì也yě。今子有五碩之瓠，何不攄以為大罇而浮今jīn子zǐ有yǒu五wǔ碩shuò之zhī瓠hù，何hé不bù攄shū以yǐ為wéi大dà罇zūn而ér浮fú乎江湖，而憂其瓠落無所容也。則夫子猶乎hū江jiāng湖hú，而ér憂yōu其qí瓠hù落luò無wú所suǒ容róng也yě。

則zé夫fū子zǐ猶yóu有蓬之心也。」有yǒu蓬péng之zhī心xīn也yě。」今借此言，一種十善猶不龜手之藥也。凡今jīn借jiè此cǐ言yán，一yī種zhǒng十shí善shàn猶yóu不bù龜guī手shǒu之zhī藥yào也yě。

凡fán夫用之處乎生死；二乘用之纔能自免，則夫fū用yòng之zhī處chǔ乎hū生shēng死sǐ；二èr乘chéng用yòng之zhī纔cái能néng自zì免miǎn，則zé猶漂絮也；菩薩用之兼濟無外，則裂地而猶yóu漂piāo絮xù也yě；

菩pú薩sà用yòng之zhī兼jiān濟jì無wú外wài，則zé裂liè地dì而ér封矣。疏「於中初句對前彰勝」者，三乘皆有封fēng矣yǐ。疏shū「於wū中zhōng初chū句jù對duì前qián彰zhāng勝shèng」者zhě，三sān乘chéng皆jiē有yǒu勝劣分別，然前劣亦名所觀境界，後勝即是勝shèng劣liè分fēn別bié，然rán前qián劣liè亦yì名míng所suǒ觀guān境jìng界jiè，後hòu勝shèng即jí是shì能觀之行。言「以實相智修」者，以經云「以智能néng觀guān之zhī行xíng。

言yán「以yǐ實shí相xiāng智zhì修xiū」者zhě，以yǐ經jīng云yún「以yǐ智zhì