大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0481c

食為便利，資內污穢，垢污不淨，顯現於外，食shí為wéi便biàn利lì，資zī內nèi污wū穢huì，垢gòu污wū不bù淨jìng，顯xiǎn現xiàn於wū外wài，故云不淨。以增損故，即是無常。疏「依不護故gù云yún不bù淨jìng。以yǐ增zēng損sǔn故gù，即jí是shì無wú常cháng。

疏shū「依yī不bù護hù諸惡力」等者，論經此句亦云「無常」。遠公云：諸zhū惡è力lì」等děng者zhě，論lùn經jīng此cǐ句jù亦yì云yún「無wú常cháng」。遠yuǎn公gōng云yún：「此以無常顯於無常。以夭壽等麁相無常，「此cǐ以yǐ無wú常cháng顯xiǎn於wū無wú常cháng。

以yǐ夭yāo壽shòu等děng麁cū相xiāng無wú常cháng，顯於有為法性是無常。無我理細，不顯無顯xiǎn於wū有yǒu為wéi法fǎ性xìng是shì無wú常cháng。無wú我wǒ理lǐ細xì，不bù顯xiǎn無wú常。今經異論，云『不安隱故』。」疏直釋，不配常cháng。

今jīn經jīng異yì論lùn，云yún『不bù安ān隱yǐn故gù』。」疏shū直zhí釋shì，不bù配pèi無常及與無我，而通兩意作無常釋，不異無wú常cháng及jí與yǔ無wú我wǒ，而ér通tōng兩liǎng意yì作zuò無wú常cháng釋shì，不bù異yì遠公作無我者，遇緣夭逝不自在故。下第遠yuǎn公gōng作zuò無wú我wǒ者zhě，遇yù緣yuán夭yāo逝shì不bù自zì在zài故gù。

下xià第dì五句正無我所，故彼疏云「不定我所，反顯我五wǔ句jù正zhèng無wú我wǒ所suǒ，故gù彼bǐ疏shū云yún「不bù定dìng我wǒ所suǒ，反fǎn顯xiǎn我wǒ無。」疏「然無常有二種」者，遠公云：「應有三無wú。」疏shū「然rán無wú常cháng有yǒu二èr種zhǒng」者zhě，遠yuǎn公gōng云yún：「應yīng有yǒu三sān種：一分段無常。分段兩向用之，向前為無種zhǒng：一yī分fēn段duàn無wú常cháng。

分fēn段duàn兩liǎng向xiàng用yòng之zhī，向xiàng前qián為wéi無wú常所以，今此為無常體性，故此分段不出常cháng所suǒ以yǐ，今jīn此cǐ為wéi無wú常cháng體tǐ性xìng，故gù此cǐ分fēn段duàn不bù出chū此二。少時亦名念念無常，故次經云『剎那此cǐ二èr。少shǎo時shí亦yì名míng念niàn念niàn無wú常cháng，故gù次cì經jīng云yún『剎chà那nà生滅，四相遷故。』」疏「二自性不成實」下，疏文有生shēng滅miè，四sì相xiāng遷qiān故gù。』」

疏shū「二èr自zì性xìng不bù成chéng實shí」下xià，疏shū文wén有yǒu四：一總釋名。二「即下三句」下，別釋經文。三四sì：一yī總zǒng釋shì名míng。二èr「即jí下xià三sān句jù」下xià，別bié釋shì經jīng文wén。

三sān「約三世遷滅」下，結示文意。經「從前際生」，即是「約yuē三sān世shì遷qiān滅miè」下xià，結jié示shì文wén意yì。經jīng「從cóng前qián際jì生shēng」，即jí是shì生義；今非從故，名為不生。「向後際去」，即是滅生shēng義yì；

今jīn非fēi從cóng故gù，名míng為wéi不bù生shēng。「向xiàng後hòu際jì去qù」，即jí是shì滅miè義；今非向故，名為不滅。亦應不住，不住通義yì；

今jīn非fēi向xiàng故gù，名míng為wéi不bù滅miè。亦yì應yīng不bù住zhù，不bù住zhù通tōng於無生無滅。為對生滅是無常義，顯不生於wū無wú生shēng無wú滅miè。

為wéi對duì生shēng滅miè是shì無wú常cháng義yì，顯xiǎn不bù生shēng滅是無常義，順《淨名》故。四「此中三世約相滅miè是shì無wú常cháng義yì，順shùn《淨jìng名míng》故gù。四sì「此cǐ中zhōng三sān世shì約yuē相xiāng續門」下，揀門不同。謂諸經論中辨法有二：續xù門mén」下xià，揀jiǎn門mén不bù同tóng。

謂wèi諸zhū經jīng論lùn中zhōng辨biàn法fǎ有yǒu二èr：一相續門者，約就三時以辨一法，當知是一yī相xiāng續xù門mén者zhě，約yuē就jiù三sān時shí以yǐ辨biàn一yī法fǎ，當dāng知zhī是shì法從於過去來向於後世。如人說言：我從法fǎ從cóng於wū過guò去qù來lái向xiàng於wū後hòu世shì。如rú人rén說shuō言yán：我wǒ從cóng生來，向於老去。今是此門，故云非從前際生shēng來lái，向xiàng於wū老lǎo去qù。

今jīn是shì此cǐ門mén，故gù云yún非fēi從cóng前qián際jì生等。二以三時對別諸法，名生滅門。是則生shēng等děng。二èr以yǐ三sān時shí對duì別bié諸zhū法fǎ，名míng生shēng滅miè門mén。

是shì則zé一法隨時為三，三法相望，過去已去、當者一yī法fǎ隨suí時shí為wéi三sān，三sān法fǎ相xiàng望wàng，過guò去qù已yǐ去qù、當dāng者zhě方來、現者今住。故引有部「從未來藏入現方fāng來lái、現xiàn者zhě今jīn住zhù。故gù引yǐn有yǒu部bù「從cóng未wèi來lái藏cáng入rù現xiàn在」等，則謝往名過。過往背今，稱之為去。在zài」等děng，則zé謝xiè往wǎng名míng過guò。

過guò往wǎng背bèi今jīn，稱chēng之zhī為wéi去qù。在當名未。當起之法，趣現名來。亦可來者在zài當dāng名míng未wèi。

當dāng起qǐ之zhī法fǎ，趣qù現xiàn名míng來lái。亦yì可kě來lái者zhě