大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0478a

之中見倒為本，想心為末。四三倒為本，四倒之zhī中zhōng見jiàn倒dǎo為wéi本běn，想xiǎng心xīn為wéi末mò。四sì三sān倒dǎo為wéi本běn，四sì倒dǎo為末。五四倒之中我淨為本，常樂為末。六為wéi末mò。

五wǔ四sì倒dǎo之zhī中zhōng我wǒ淨jìng為wéi本běn，常cháng樂lè為wéi末mò。六liù四倒為本，生惡道稠林為末。七即此為本，四sì倒dǎo為wéi本běn，生shēng惡è道dào稠chóu林lín為wéi末mò。

七qī即jí此cǐ為wéi本běn，起現行惑為末。八諸惑為本，諸業為末。九起qǐ現xiàn行xíng惑huò為wéi末mò。八bā諸zhū惑huò為wéi本běn，諸zhū業yè為wéi末mò。

九jiǔ諸業為本，苦果為末。今但舉第五耳。此之諸zhū業yè為wéi本běn，苦kǔ果guǒ為wéi末mò。今jīn但dàn舉jǔ第dì五wǔ耳ěr。

此cǐ之zhī九重於斯非要，亦有少理，故復錄之。疏「由九jiǔ重chóng於wū斯sī非fēi要yào，亦yì有yǒu少shǎo理lǐ，故gù復fù錄lù之zhī。疏shū「由yóu計」等者，計我多欲，名計淨多欲色。「如涅槃」計jì」等děng者zhě，計jì我wǒ多duō欲yù，名míng計jì淨jìng多duō欲yù色sè。

「如rú涅niè槃pán」者，〈發心品〉已引。疏「行於實道」者，論釋正念。者zhě，〈發fā心xīn品pǐn〉已yǐ引yǐn。疏shū「行xíng於wū實shí道dào」者zhě，論lùn釋shì正zhèng念niàn。

正念即四念，治四倒故。疏「二對怨於心中」正zhèng念niàn即jí四sì念niàn，治zhì四sì倒dǎo故gù。疏shū「二èr對duì怨yuàn於wū心xīn中zhōng」者，以文不次，故舉帖之。疏「結上三業」者，邪者zhě，以yǐ文wén不bù次cì，故gù舉jǔ帖tiē之zhī。

疏shū「結jié上shàng三sān業yè」者zhě，邪xié語、邪業皆屬邪命故。「謂寶翫受用」者，寶翫即語yǔ、邪xié業yè皆jiē屬shǔ邪xié命mìng故gù。「謂wèi寶bǎo翫wán受shòu用yòng」者zhě，寶bǎo翫wán即jí貪，受用即瞋。「煩惱所燒」，通三毒說。疏「然癡貪tān，受shòu用yòng即jí瞋chēn。

「煩fán惱nǎo所suǒ燒shāo」，通tōng三sān毒dú說shuō。疏shū「然rán癡chī有二」下，別明癡相。疏「亦復不知」下，成上迷有yǒu二èr」下xià，別bié明míng癡chī相xiāng。

疏shū「亦yì復fù不bù知zhī」下xià，成chéng上shàng迷mí前貪瞋之二，即《法華》意。彼經云「父雖憐愍，善前qián貪tān瞋chēn之zhī二èr，即jí《法fǎ華huá》意yì。彼bǐ經jīng云yún「父fù雖suī憐lián愍mǐn，善shàn言誘喻。而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不言yán誘yòu喻yù。

而ér諸zhū子zǐ等děng樂lè著zhù嬉xī戲xì，不bù肯kěn信xìn受shòu，不bù驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火？何驚jīng不bù畏wèi，了liǎo無wú出chū心xīn。亦yì復fù不bù知zhī何hé者zhě是shì火huǒ？

何hé者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。」者zhě為wéi舍shè？云yún何hé為wéi失shī？

但dàn東dōng西xī走zǒu戲xì視shì父fù而ér已yǐ。」然彼經火通因果，故彼經云「為度眾生生然rán彼bǐ經jīng火huǒ通tōng因yīn果guǒ，故gù彼bǐ經jīng云yún「為wéi度dù眾zhòng生shēng生shēng老病死憂悲苦惱三毒之火。」今此正明三毒老lǎo病bìng死sǐ憂yōu悲bēi苦kǔ惱nǎo三sān毒dú之zhī火huǒ。」

今jīn此cǐ正zhèng明míng三sān毒dú之火。寶翫受用，亦即果火，故彼經云「亦以五之zhī火huǒ。寶bǎo翫wán受shòu用yòng，亦yì即jí果guǒ火huǒ，故gù彼bǐ經jīng云yún「亦yì以yǐ五wǔ欲財利故，受種種苦。」失謂不知失於法身，欲yù財cái利lì故gù，受shòu種zhǒng種zhǒng苦kǔ。」

失shī謂wèi不bù知zhī失shī於wū法fǎ身shēn，亦是不知苦集過失。此中正明起惑，故疏亦yì是shì不bù知zhī苦kǔ集jí過guò失shī。此cǐ中zhōng正zhèng明míng起qǐ惑huò，故gù疏shū不引。何者為舍？舍即五蘊，次文用之。疏「二不bù引yǐn。

何hé者zhě為wéi舍shè？舍shè即jí五wǔ蘊yùn，次cì文wén用yòng之zhī。

疏shū「二èr無求出意」者，即迷滅道，即是不知何者為無wú求qiú出chū意yì」者zhě，即jí迷mí滅miè道dào，即jí是shì不bù知zhī何hé者zhě為wéi舍。是故疏云「迷火宅之為樂」，是不識滅、不舍shè。是shì故gù疏shū云yún「迷mí火huǒ宅zhái之zhī為wéi樂lè」，是shì不bù識shí滅miè、不bù解修道，以求出離為無求出意。疏「一愚解jiě修xiū道dào，以yǐ求qiú出chū離lí為wéi無wú求qiú出chū意yì。

疏shū「一yī愚yú癡」者，然其四過皆是集惡行過，癡是根本。癡chī」者zhě，然rán其qí四sì過guò皆jiē是shì集jí惡è行xíng過guò，癡chī是shì根gēn本běn。謂為現小樂造於罪行，招當大苦，故為愚謂wèi為wéi現xiàn小xiǎo樂lè造zào於wū罪zuì行xíng，招zhāo當dāng大dà苦kǔ，故gù為wéi愚yú癡。「重暗」下六字，別明三過，二字為一。其之癡chī。

「重zhòng暗àn」下xià六liù字zì，別bié明míng三sān過guò，二èr字zì為wéi一yī。其qí之zhī