大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0475a

起增上心。」「求學」下，即標舉行心，全是論起qǐ增zēng上shàng心xīn。」「求qiú學xué」下xià，即jí標biāo舉jǔ行xíng心xīn，全quán是shì論lùn文。疏「若直就」下，釋文，先順經，則先明觀，「要文wén。

疏shū「若ruò直zhí就jiù」下xià，釋shì文wén，先xiān順shùn經jīng，則zé先xiān明míng觀guān，「要yào心攝善」是行。今論既通屬佛善，即佛善通於心xīn攝shè善shàn」是shì行xíng。今jīn論lùn既jì通tōng屬shǔ佛fó善shàn，即jí佛fó善shàn通tōng於wū觀行，則前四善但明於觀，以前三善菩薩不觀guān行xíng，則zé前qián四sì善shàn但dàn明míng於wū觀guān，以yǐ前qián三sān善shàn菩pú薩sà不bù行，其菩薩善先已行故。疏且分為二：「先觀行xíng，其qí菩pú薩sà善shàn先xiān已yǐ行xíng故gù。

疏shū且qiě分fēn為wéi二èr：「先xiān觀guān不善」等者，此中總有四門：一障治分別，不善不bù善shàn」等děng者zhě，此cǐ中zhōng總zǒng有yǒu四sì門mén：一yī障zhàng治zhì分fēn別bié，不bù善shàn為所治故；二凡聖分別，天人為凡，三乘為為wéi所suǒ治zhì故gù；二èr凡fán聖shèng分fēn別bié，天tiān人rén為wéi凡fán，三sān乘chéng為wéi聖；三大小分別，二乘為小故；四因果分聖shèng；

三sān大dà小xiǎo分fēn別bié，二èr乘chéng為wéi小xiǎo故gù；四sì因yīn果guǒ分fēn別，菩薩為因，佛為果故。四重之中料揀五別bié，菩pú薩sà為wéi因yīn，佛fó為wéi果guǒ故gù。

四sì重chóng之zhī中zhōng料liào揀jiǎn五wǔ重十善，不善唯屬所治，是故別為一段。疏重zhòng十shí善shàn，不bù善shàn唯wéi屬shǔ所suǒ治zhì，是shì故gù別bié為wéi一yī段duàn。疏shū「以順理益物正反惡故」者，明善是能治，「以yǐ順shùn理lǐ益yì物wù正zhèng反fǎn惡è故gù」者zhě，明míng善shàn是shì能néng治zhì，故《纓絡》云「順理生心名善，乖背為惡。」又益故gù《纓yīng絡luò》云yún「順shùn理lǐ生shēng心xīn名míng善shàn，乖guāi背bèi為wéi惡è。」

又yòu益yì物為善，損物為惡，故云正反惡故。疏「或物wù為wéi善shàn，損sǔn物wù為wéi惡è，故gù云yún正zhèng反fǎn惡è故gù。疏shū「或huò由三時之心」等者，略舉四重：一約時，如欲由yóu三sān時shí之zhī心xīn」等děng者zhě，略lüè舉jǔ四sì重chóng：一yī約yuē時shí，如rú欲yù行善時、正行善時、行善已時，三時俱重為行xíng善shàn時shí、正zhèng行xíng善shàn時shí、行xíng善shàn已yǐ時shí，三sān時shí俱jù重zhòng為wéi上善，隨一二輕為中，三時俱輕為下。二上shàng善shàn，隨suí一yī二èr輕qīng為wéi中zhōng，三sān時shí俱jù輕qīng為wéi下xià。

二èr約境者，如一不殺，不殺蚊蚋為上、不殺約yuē境jìng者zhě，如rú一yī不bù殺shā，不bù殺shā蚊wén蚋ruì為wéi上shàng、不bù殺shā畜生為中、不殺人為下善，殺即反此。三畜chù生sheng為wéi中zhōng、不bù殺shā人rén為wéi下xià善shàn，殺shā即jí反fǎn此cǐ。三sān約心輕重者，隨於一境，如殺一畜，猛利重約yuē心xīn輕qīng重zhòng者zhě，隨suí於wū一yī境jìng，如rú殺shā一yī畜chù，猛měng利lì重zhòng心、處中心、不獲己而殺心，為上中下三品心xīn、處chǔ中zhōng心xīn、不bù獲huò己jǐ而ér殺shā心xīn，為wéi上shàng中zhōng下xià三sān品pǐn之惡。三重不殺，即三品之善。四約「自作教他」之zhī惡è。

三sān重chóng不bù殺shā，即jí三sān品pǐn之zhī善shàn。四sì約yuē「自zì作zuò教jiào他tā」者，具自他為上、唯自非他為中、自雖不者zhě，具jù自zì他tā為wéi上shàng、唯wéi自zì非fēi他tā為wéi中zhōng、自zì雖suī不bù作而教他作為下。疏「細論其義多品不同」作zuò而ér教jiào他tā作zuò為wéi下xià。

疏shū「細xì論lùn其qí義yì多duō品pǐn不bù同tóng」者，將上四事交絡相望則成多品。如約殺者zhě，將jiāng上shàng四sì事shì交jiāo絡luò相xiāng望wàng則zé成chéng多duō品pǐn。如rú約yuē殺shā境，境是一重，更以重心則為二重，復三時境jìng，境jìng是shì一yī重chóng，更gèng以yǐ重zhòng心xīn則zé為wéi二èr重chóng，復fù三sān時shí重即為三重，更教人殺為其四重。餘例重zhòng即jí為wéi三sān重chóng，更gèng教jiào人rén殺shā為wéi其qí四sì重chóng。

餘yú例lì可思。言「為不善者反此可知」者，此有二可kě思sī。言yán「為wéi不bù善shàn者zhě反fǎn此cǐ可kě知zhī」者zhě，此cǐ有yǒu二èr意：一者通相，前但約不殺，今約殺等；二者意yì：一yī者zhě通tōng相xiāng，前qián但dàn約yuē不bù殺shā，今jīn約yuē殺shā等děng；

二èr者zhě如一殺境，前來不殺蚊蚋為上善等，今殺如rú一yī殺shā境jìng，前qián來lái不bù殺shā蚊wén蚋ruì為wéi上shàng善shàn等děng，今jīn殺shā