大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0481b

引《瑜伽》證成上義，先明所念、後「復由餘十」引yǐn《瑜yú伽jiā》證zhèng成chéng上shàng義yì，先xiān明míng所suǒ念niàn、後hòu「復fù由yóu餘yú十shí」下即是能念。起此十心在於地前，修成下下xià即jí是shì能néng念niàn。起qǐ此cǐ十shí心xīn在zài於wū地dì前qián，修xiū成chéng下xià中未入此地，故成上品方入三地，三地即中zhōng未wèi入rù此cǐ地dì，故gù成chéng上shàng品pǐn方fāng入rù三sān地dì，三sān地dì即jí是增上心住。疏「初言淨心者」，然十皆清淨，是shì增zēng上shàng心xīn住zhù。

疏shū「初chū言yán淨jìng心xīn者zhě」，然rán十shí皆jiē清qīng淨jìng，初句兼總，偏得淨名。疏「依不捨自乘」者，謂初chū句jù兼jiān總zǒng，偏piān得dé淨jìng名míng。疏shū「依yī不bù捨shě自zì乘chéng」者zhě，謂wèi所住大乘之法堅心不動，此句是總。下「及前所suǒ住zhù大dà乘chéng之zhī法fǎ堅jiān心xīn不bù動dòng，此cǐ句jù是shì總zǒng。

下xià「及jí前qián十」者，即前地十不捨淨戒方得定故。疏「若十shí」者zhě，即jí前qián地dì十shí不bù捨shě淨jìng戒jiè方fāng得dé定dìng故gù。疏shū「若ruò不勝進即名為退」者，此未得不退，故論不bù勝shèng進jìn即jí名míng為wéi退tuì」者zhě，此cǐ未wèi得dé不bù退tuì，故gù論lùn云「五依不捨自乘勝進」。疏「謂自他煩惱」者，云yún「五wǔ依yī不bù捨shě自zì乘chéng勝shèng進jìn」。

疏shū「謂wèi自zì他tā煩fán惱nǎo」者zhě，釋云二地。二地有何煩惱？謂障三地者是釋shì云yún二èr地dì。二èr地dì有yǒu何hé煩fán惱nǎo？

謂wèi障zhàng三sān地dì者zhě是shì二地惑。今不現前，故云不壞。疏「等至八禪二èr地dì惑huò。今jīn不bù現xiàn前qián，故gù云yún不bù壞huài。

疏shū「等děng至zhì八bā禪shàn自在」者，論云「三摩提自在」。三摩提是古梵語，自zì在zài」者zhě，論lùn云yún「三sān摩mó提tí自zì在zài」。三sān摩mó提tí是shì古gǔ梵fàn語yǔ，即三摩鉢底，此云等至故。疏「皆以有智故即jí三sān摩mó鉢bō底dǐ，此cǐ云yún等děng至zhì故gù。

疏shū「皆jiē以yǐ有yǒu智zhì故gù不染煩惱」者，以有智故，慶快殊勝，處染不不bù染rǎn煩fán惱nǎo」者zhě，以yǐ有yǒu智zhì故gù，慶qìng快kuài殊shū勝shèng，處chǔ染rǎn不bù染。疏「此廣大二心與前後有異」者，諸處染rǎn。疏shū「此cǐ廣guǎng大dà二èr心xīn與yǔ前qián後hòu有yǒu異yì」者zhě，諸zhū處chǔ有智上求為大，有悲兼物為廣。前地亦以有yǒu智zhì上shàng求qiú為wéi大dà，有yǒu悲bēi兼jiān物wù為wéi廣guǎng。

前qián地dì亦yì以yǐ不染為大，利他名勝。今以利他非小乘故不bù染rǎn為wéi大dà，利lì他tā名míng勝shèng。今jīn以yǐ利lì他tā非fēi小xiǎo乘chéng故gù亦得名大，智不求狹亦得稱廣。疏「厭行亦yì得dé名míng大dà，智zhì不bù求qiú狹xiá亦yì得dé稱chēng廣guǎng。

疏shū「厭yàn行xíng分」，中二：先正科、後「又此」下攝位。前二自分，分fēn」，中zhōng二èr：先xiān正zhèng科kē、後hòu「又yòu此cǐ」下xià攝shè位wèi。前qián二èr自zì分fēn，後一勝進。自分，護小乘之過；勝進，依前進後hòu一yī勝shèng進jìn。

自zì分fēn，護hù小xiǎo乘chéng之zhī過guò；勝shèng進jìn，依yī前qián進jìn修。疏「命行二字是所無常法」者，即經「有為」修xiū。

疏shū「命mìng行xíng二èr字zì是shì所suǒ無wú常cháng法fǎ」者zhě，即jí經jīng「有yǒu為wéi」字，此同《涅槃》「我觀諸行悉皆無常」。疏「云何此字zì，此cǐ同tóng《涅niè槃pán》「我wǒ觀guān諸zhū行xíng悉xī皆jiē無wú常cháng」。疏shū「云yún何hé此cǐ無常即前命行」者，命行是論，經即有為，此問無wú常cháng即jí前qián命mìng行xíng」者zhě，命mìng行xíng是shì論lùn，經jīng即jí有yǒu為wéi，此cǐ問wèn無常所以，亦無常法。疏「何者是無常，即前無wú常cháng所suǒ以yǐ，亦yì無wú常cháng法fǎ。

疏shū「何hé者zhě是shì無wú常cháng，即jí前qián不住」者，不住是論，經即無常字。此問無常體不bù住zhù」者zhě，不bù住zhù是shì論lùn，經jīng即jí無wú常cháng字zì。此cǐ問wèn無wú常cháng體tǐ相故、下經云「剎那」等故。疏「論云：依身轉時相xiāng故gù、下xià經jīng云yún「剎chà那nà」等děng故gù。

疏shū「論lùn云yún：依yī身shēn轉zhuǎn時shí力生三種苦」者，內報遷移名身轉時。從觸生力lì生shēng三sān種zhǒng苦kǔ」者zhě，內nèi報bào遷qiān移yí名míng身shēn轉zhuǎn時shí。從cóng觸chù生shēng受，從受生苦，已是無常，況三苦更起，故是受shòu，從cóng受shòu生shēng苦kǔ，已yǐ是shì無wú常cháng，況kuàng三sān苦kǔ更gèng起qǐ，故gù是shì無常。由轉生苦，故轉為力。疏「形色增損」者，無wú常cháng。

由yóu轉zhuǎn生shēng苦kǔ，故gù轉zhuǎn為wéi力lì。疏shū「形xíng色sè增zēng損sǔn」者zhě，