大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0478c

種種險道」。復將前「遠善失智慧光明」為論初種zhǒng種zhǒng險xiǎn道dào」。復fù將jiāng前qián「遠yuǎn善shàn失shī智zhì慧huì光guāng明míng」為wéi論lùn初chū句「受至大對」。或言：今經闕論上句，墮大黑句jù「受shòu至zhì大dà對duì」。

或huò言yán：今jīn經jīng闕què論lùn上shàng句jù，墮duò大dà黑hēi暗處。俱不曉也。疏「或悔先所修」者，謂解追悔暗àn處chǔ。俱jù不bù曉xiǎo也yě。

疏shū「或huò悔huǐ先xiān所suǒ修xiū」者zhě，謂wèi解jiě追zhuī悔huǐ不能修習觀行對治，但生追悔以擾於不bù能néng修xiū習xí觀guān行xíng對duì治zhì，但dàn生shēng追zhuī悔huǐ以yǐ擾rǎo於wū心。故《淨名》令慰喻有疾菩薩云「說悔先罪，心xīn。故gù《淨jìng名míng》令lìng慰wèi喻yù有yǒu疾jí菩pú薩sà云yún「說shuō悔huǐ先xiān罪zuì，而不說入於過去。」二疏「或起惡見」者，謂或而ér不bù說shuō入rù於wū過guò去qù。」

二èr疏shū「或huò起qǐ惡è見jiàn」者zhě，謂wèi或huò平生曾修少善、造罪至多，臨終惡報，撥善無平píng生shēng曾céng修xiū少shǎo善shàn、造zào罪zuì至zhì多duō，臨lín終zhōng惡è報bào，撥bō善shàn無wú益，名為惡見。疏「一見如實相」者，通於事理。益yì，名míng為wéi惡è見jiàn。疏shū「一yī見jiàn如rú實shí相xiāng」者zhě，通tōng於wū事shì理lǐ。

事實明信因果，理實不取諸相。故論經云事shì實shí明míng信xìn因yīn果guǒ，理lǐ實shí不bù取qǔ諸zhū相xiāng。故gù論lùn經jīng云yún「得不隨他一切如實無障礙智故。」疏「初句自「得dé不bù隨suí他tā一yī切qiè如rú實shí無wú障zhàng礙ài智zhì故gù。」

疏shū「初chū句jù自zì體」者，此句亦總亦別。別即所隨生死自體。總體tǐ」者zhě，此cǐ句jù亦yì總zǒng亦yì別bié。別bié即jí所suǒ隨suí生shēng死sǐ自zì體tǐ。

總zǒng即能在，謂修善人也。總，疏已明。疏「佛雖出即jí能néng在zài，謂wèi修xiū善shàn人rén也yě。總zǒng，疏shū已yǐ明míng。

疏shū「佛fó雖suī出chū世」者，具七難故，除佛前後。疏「乃至」等者，以世shì」者zhě，具jù七qī難nán故gù，除chú佛fó前qián後hòu。疏shū「乃nǎi至zhì」等děng者zhě，以yǐ論云「謂梵天等梵世間等，以為出世正見故。」論lùn云yún「謂wèi梵fàn天tiān等děng梵fàn世shì間jiān等děng，以yǐ為wéi出chū世shì正zhèng見jiàn故gù。」

釋曰：梵天是正，梵世間是依。疏「初句依止」釋shì曰yuē：梵fàn天tiān是shì正zhèng，梵fàn世shì間jiān是shì依yī。疏shū「初chū句jù依yī止zhǐ」者，以論經有三句。論云「離善導師，依不善者zhě，以yǐ論lùn經jīng有yǒu三sān句jù。

論lùn云yún「離lí善shàn導dǎo師shī，依yī不bù善shàn地」，如經「遠善巧導師」故。二者「依止怨地」，如地dì」，如rú經jīng「遠yuǎn善shàn巧qiǎo導dǎo師shī」故gù。二èr者zhě「依yī止zhǐ怨yuàn地dì」，如rú經「入魔意稠林」故。三者「遠離作善知識地」，經jīng「入rù魔mó意yì稠chóu林lín」故gù。

三sān者zhě「遠yuǎn離lí作zuò善shàn知zhī識shí地dì」，如經「遠離佛意」故。今經以初似三，故略無如rú經jīng「遠yuǎn離lí佛fó意yì」故gù。今jīn經jīng以yǐ初chū似sì三sān，故gù略lüè無wú初句。疏盡論意，合初二句釋經一句，依止初chū句jù。

疏shū盡jìn論lùn意yì，合hé初chū二èr句jù釋shì經jīng一yī句jù，依yī止zhǐ怨故是第二句，失離惡法即第一句，以依怨yuàn故gù是shì第dì二èr句jù，失shī離lí惡è法fǎ即jí第dì一yī句jù，以yǐ依yī止怨必失遠於離惡之師。此二相成，故得止zhǐ怨yuàn必bì失shī遠yuǎn於wū離lí惡è之zhī師shī。此cǐ二èr相xiāng成chéng，故gù得dé合一也。疏「初一道差別」者，然道約輪轉，故合hé一yī也yě。

疏shū「初chū一yī道dào差chà別bié」者zhě，然rán道dào約yuē輪lún轉zhuǎn，故gù喻河流。界約難出，故比牢獄。「皆增苦過」下，喻yù河hé流liú。界jiè約yuē難nán出chū，故gù比bǐ牢láo獄yù。

「皆jiē增zēng苦kǔ過guò」下xià，明外道小乘多乖道過。疏「求有沒中」者，明míng外wài道dào小xiǎo乘chéng多duō乖guāi道dào過guò。疏shū「求qiú有yǒu沒méi中zhōng」者zhě，造善等業求於有果，名為沒中。疏「然其總造zào善shàn等děng業yè求qiú於wū有yǒu果guǒ，名míng為wéi沒méi中zhōng。

疏shū「然rán其qí總zǒng中」者，總以六道為河，今取賴耶恒轉也。「七中zhōng」者zhě，總zǒng以yǐ六liù道dào為wéi河hé，今jīn取qǔ賴lài耶yē恒héng轉zhuǎn也yě。「七qī識波浪」，並如前說。疏「故此苦果」者，相續義故，識shí波bō浪làng」，並bìng如rú前qián說shuō。

疏shū「故gù此cǐ苦kǔ果guǒ」者zhě，相xiāng續xù義yì故gù，如河雖深，若無流續則易枯涸。疏「於此生如rú河hé雖suī深shēn，若ruò無wú流liú續xù則zé易yì枯kū涸hé。疏shū「於wū此cǐ生shēng