大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0476a

緣覺，謂先求聲聞悟得初果，未現涅槃，人緣yuán覺jué，謂wèi先xiān求qiú聲shēng聞wén悟wù得dé初chū果guǒ，未wèi現xiàn涅niè槃pán，人rén天七返，七返滿已值無佛世，藉現事緣而天tiān七qī返fǎn，七qī返fǎn滿mǎn已yǐ值zhí無wú佛fó世shì，藉jiè現xiàn事shì緣yuán而ér得道果。今此就其緣覺緣覺以明善法，此得dé道dào果guǒ。今jīn此cǐ就jiù其qí緣yuán覺jué緣yuán覺jué以yǐ明míng善shàn法fǎ，此cǐ人勝故。疏「方便不具力不堪說」者，緣覺出人rén勝shèng故gù。

疏shū「方fāng便biàn不bù具jù力lì不bù堪kān說shuō」者zhě，緣yuán覺jué出chū世，無九部經故，此無所依，故不能說，非是世shì，無wú九jiǔ部bù經jīng故gù，此cǐ無wú所suǒ依yī，故gù不bù能néng說shuō，非fēi是shì智慧劣於聲聞。餘可準知。「廣如瑜伽本地智zhì慧huì劣liè於wū聲shēng聞wén。餘yú可kě準zhǔn知zhī。

「廣guǎng如rú瑜yú伽jiā本běn地dì分中」者，有十七地，聲聞地當第十三，從二分fēn中zhōng」者zhě，有yǒu十shí七qī地dì，聲shēng聞wén地dì當dāng第dì十shí三sān，從cóng二èr十一論至三十四，即此卷中明緣覺地。第十shí一yī論lùn至zhì三sān十shí四sì，即jí此cǐ卷juàn中zhōng明míng緣yuán覺jué地dì。第dì十四終此卷，建立緣覺有五種相，一種性、十shí四sì終zhōng此cǐ卷juàn，建jiàn立lì緣yuán覺jué有yǒu五wǔ種zhǒng相xiāng，一yī種zhǒng性xìng、二道、三習、四住、五行。言種性者，謂由三相二èr道dào、三sān習xí、四sì住zhù、五wǔ行háng。

言yán種zhǒng性xìng者zhě，謂wèi由yóu三sān相xiāng應正了知。一本性獨覺，先未證得彼菩提應yīng正zhèng了le知zhī。一yī本běn性xìng獨dú覺jué，先xiān未wèi證zhèng得dé彼bǐ菩pú提tí時，有薄塵性，由此不樂憒鬧深樂寂靜。時shí，有yǒu薄báo塵chén性xìng，由yóu此cǐ不bù樂lè憒kuì鬧nào深shēn樂lè寂jì靜jìng。

二有薄悲性，於利生事不樂。三有中根性，二èr有yǒu薄báo悲bēi性xìng，於wū利lì生shēng事shì不bù樂lè。三sān有yǒu中zhōng根gēn性xìng，是慢行希願，無師無敵而證二道，亦有三：一是shì慢màn行xíng希xī願yuàn，無wú師shī無wú敵dí而ér證zhèng二èr道dào，亦yì有yǒu三sān：一yī百劫親承佛，修蘊善巧等。二值佛世、近善百bǎi劫jié親qīn承chéng佛fó，修xiū蘊yùn善shàn巧qiǎo等děng。

二èr值zhí佛fó世shì、近jìn善shàn士聞法，未得煖等。三已得沙門果，未究士shì聞wén法fǎ，未wèi得dé煖xuān等děng。三sān已yǐ得dé沙shā門mén果guǒ，未wèi究jiū竟。三習者，依其三種習菩提分。四住者，初竟jìng。

三sān習xí者zhě，依yī其qí三sān種zhǒng習xí菩pú提tí分fēn。四sì住zhù者zhě，初chū名麟角，樂寂靜處。後二名部行，亦樂部眾名míng麟lín角jiǎo，樂lè寂jì靜jìng處chǔ。

後hòu二èr名míng部bù行xíng，亦yì樂lè部bù眾zhòng等五行，謂依村落等守根正念，神通化物等děng五wǔ行háng，謂wèi依yī村cūn落luò等děng守shǒu根gēn正zhèng念niàn，神shén通tōng化huà物wù不言說法。又云：一切本來，一向趣寂。釋曰：不bù言yán說shuō法fǎ。又yòu云yún：一yī切qiè本běn來lái，一yī向xiàng趣qù寂jì。

釋shì曰yuē：今經論中通三種性。總句修習，顯己有習亦今jīn經jīng論lùn中zhōng通tōng三sān種zhǒng性xìng。總zǒng句jù修xiū習xí，顯xiǎn己jǐ有yǒu習xí亦yì有道。初自覺者，即是麟角。二不能說，即有yǒu道dào。

初chū自zì覺jué者zhě，即jí是shì麟lín角jiǎo。二èr不bù能néng說shuō，即jí是彼行，亦是前明薄悲種性。三觀少境界，是shì彼bǐ行xíng，亦yì是shì前qián明míng薄báo悲bēi種zhǒng性xìng。

三sān觀guān少shǎo境jìng界jiè，有二意：前意由有道故，後意通相而明。有yǒu二èr意yì：前qián意yì由yóu有yǒu道dào故gù，後hòu意yì通tōng相xiāng而ér明míng。餘多大同。疏「第四菩薩十善」，疏文有三：初餘yú多duō大dà同tóng。

疏shū「第dì四sì菩pú薩sà十shí善shàn」，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū舉論四名、次「四中」下料揀、後「言因集」下依舉jǔ論lùn四sì名míng、次cì「四sì中zhōng」下xià料liào揀jiǎn、後hòu「言yán因yīn集jí」下xià依yī論牒釋。疏「二具足悲愍是菩薩用」者，論論lùn牒dié釋shì。疏shū「二èr具jù足zú悲bēi愍mǐn是shì菩pú薩sà用yòng」者zhě，論lùn云「見諸眾生習行苦因及受苦時，起悲愍云yún「見jiàn諸zhū眾zhòng生shēng習xí行xíng苦kǔ因yīn及jí受shòu苦kǔ時shí，起qǐ悲bēi愍mǐn心。」意云：見行苦因：愍其當苦；見已受苦心xīn。」

意yì云yún：見jiàn行xíng苦kǔ因yīn：愍mǐn其qí當dāng苦kǔ；見jiàn已yǐ受shòu苦kǔ