大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 60 · 大正藏 0482a

是其現義，當法未現名為未來。今名現法，是shì其qí現xiàn義yì，當dāng法fǎ未wèi現xiàn名míng為wéi未wèi來lái。今jīn名míng現xiàn法fǎ，住現相故名為現在，依此門辨無生滅義住zhù現xiàn相xiāng故gù名míng為wéi現xiàn在zài，依yī此cǐ門mén辨biàn無wú生shēng滅miè義yì故。今依前門，故於未來義則可具言：過故gù。

今jīn依yī前qián門mén，故gù於wū未wèi來lái義yì則zé可kě具jù言yán：過guò去已滅、未來未至、現在無住，故無生滅。今去qù已yǐ滅miè、未wèi來lái未wèi至zhì、現xiàn在zài無wú住zhù，故gù無wú生shēng滅miè。今jīn依前門，故於未來却名不去。是故結云「二依yī前qián門mén，故gù於wū未wèi來lái却què名míng不bù去qù。

是shì故gù結jié云yún「二èr門不同」。疏「第二至無救」者，無常理定，非物門mén不bù同tóng」。疏shū「第dì二èr至zhì無wú救jiù」者zhě，無wú常cháng理lǐ定dìng，非fēi物wù能裁，故云無救。「如四方山來」，即《涅槃》文，如能néng裁cái，故gù云yún無wú救jiù。

「如rú四sì方fāng山shān來lái」，即jí《涅niè槃pán》文wén，如rú〈四諦品〉。疏「別中九句約生老病死」者。科文即〈四sì諦dì品pǐn〉。疏shū「別bié中zhōng九jiǔ句jù約yuē生shēng老lǎo病bìng死sǐ」者zhě。

科kē文wén即jí為四段：初四約死、次二約資生、第七約老、為wéi四sì段duàn：初chū四sì約yuē死sǐ、次cì二èr約yuē資zī生shēng、第dì七qī約yuē老lǎo、後二約病。而生過不約，人所愛故，略而無後hòu二èr約yuē病bìng。而ér生shēng過guò不bù約yuē，人rén所suǒ愛ài故gù，略lüè而ér無wú之。就總相言，約生老病死。又生一種，含之zhī。

就jiù總zǒng相xiāng言yán，約yuē生shēng老lǎo病bìng死sǐ。又yòu生shēng一yī種zhǒng，含hán在資生等中，以諸增長位總名生故。又此在zài資zī生shēng等děng中zhōng，以yǐ諸zhū增zēng長cháng位wèi總zǒng名míng生shēng故gù。

又yòu此cǐ四段亦攝八苦，二即求不得苦，死兼愛別離四sì段duàn亦yì攝shè八bā苦kǔ，二èr即jí求qiú不bù得dé苦kǔ，死sǐ兼jiān愛ài別bié離lí苦，病中有怨憎會苦，五盛陰苦通在於苦kǔ，病bìng中zhōng有yǒu怨yuàn憎zēng會huì苦kǔ，五wǔ盛shèng陰yīn苦kǔ通tōng在zài於wū四。今初死苦，望之遠近故有四句。初言「未四sì。今jīn初chū死sǐ苦kǔ，望wàng之zhī遠yuǎn近jìn故gù有yǒu四sì句jù。

初chū言yán「未wèi至」者，自少及長皆歸死門，一息尚還假言至zhì」者zhě，自zì少shǎo及jí長cháng皆jiē歸guī死sǐ門mén，一yī息xī尚shàng還huán假jiǎ言yán未至，臨風微燭何所依憑。文殊云：「生死有未wèi至zhì，臨lín風fēng微wēi燭zhú何hé所suǒ依yī憑píng。文wén殊shū云yún：「生shēng死sǐ有yǒu畏菩薩，當何所依？」淨名答云：「菩薩於生死畏wèi菩pú薩sà，當dāng何hé所suǒ依yī？」

淨jìng名míng答dá云yún：「菩pú薩sà於wū生shēng死sǐ畏中，當依如來功德之力。凡夫無此，故無畏wèi中zhōng，當dāng依yī如rú來lái功gōng德dé之zhī力lì。凡fán夫fū無wú此cǐ，故gù無wú所依。」二死時將臨名為既至，故《無常經》云所suǒ依yī。」

二èr死sǐ時shí將jiāng臨lín名míng為wéi既jì至zhì，故gù《無wú常cháng經jīng》云yún「云何保形命，不覺死來侵。」三死相現前者，「云yún何hé保bǎo形xíng命mìng，不bù覺jué死sǐ來lái侵qīn。」三sān死sǐ相xiāng現xiàn前qián者zhě，諸識昏昧六腑空虛，餘息淹淹心魂悄悄，或諸zhū識shí昏hūn昧mèi六liù腑fǔ空kōng虛xū，餘yú息xī淹yān淹yān心xīn魂hún悄qiāo悄qiāo，或huò隨業報中陰現前，內識外身皆有死相，陰隨suí業yè報bào中zhōng陰yīn現xiàn前qián，內nèi識shí外wài身shēn皆jiē有yǒu死sǐ相xiāng，陰yīn轉死相即曰中間，難向死門故多涕泗。四轉zhuǎn死sǐ相xiāng即jí曰yuē中zhōng間jiàn，難nán向xiàng死sǐ門mén故gù多duō涕tì泗sì。

四sì正捨命，風刀解體，故曰「分散」。氣絕神逝，名正zhèng捨shě命mìng，風fēng刀dāo解jiě體tǐ，故gù曰yuē「分fēn散sàn」。氣qì絕jué神shén逝shì，名míng捨命時。故《無常經》云「命根氣欲盡，支節悉分捨shě命mìng時shí。

故gù《無wú常cháng經jīng》云yún「命mìng根gēn氣qì欲yù盡jìn，支zhī節jié悉xī分fēn離，眾苦與死俱。此時徒歎恨，兩目俱翻上。離lí，眾zhòng苦kǔ與yǔ死sǐ俱jù。此cǐ時shí徒tú歎tàn恨hèn，兩liǎng目mù俱jù翻fān上shàng。

死刀隨業下，意想並慞惶，無能相救濟。」五死sǐ刀dāo隨suí業yè下xià，意yì想xiǎng並bìng慞zhāng惶huáng，無wú能néng相xiāng救jiù濟jì。」五wǔ根已苦不能安排，將前憂悲隨逐於苦增根gēn已yǐ苦kǔ不bù能néng安ān排pái，將jiāng前qián憂yōu悲bēi隨suí逐zhú於wū苦kǔ增zēng