大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0465c

明，今通貪等，通別有異。六「亦是行俱無明」明míng，今jīn通tōng貪tān等děng，通tōng別bié有yǒu異yì。六liù「亦yì是shì行xíng俱jù無wú明míng」者，再釋貪等。前釋舉於發業無明在於行者zhě，再zài釋shì貪tān等děng。

前qián釋shì舉jǔ於wū發fā業yè無wú明míng在zài於wū行xíng前，今與正發業時所有諸惑皆名無明，前qián，今jīn與yǔ正zhèng發fā業yè時shí所suǒ有yǒu諸zhū惑huò皆jiē名míng無wú明míng，覆蔽於業不知過故。七「諸業非一」下，釋餘覆fù蔽bì於wū業yè不bù知zhī過guò故gù。七qī「諸zhū業yè非fēi一yī」下xià，釋shì餘yú經文。八「然集業」下，牒論解釋。於中三：初躡經jīng文wén。

八bā「然rán集jí業yè」下xià，牒dié論lùn解jiě釋shì。於wū中zhōng三sān：初chū躡niè經文生起論意。謂經云「三毒起業」，而論云經jīng文wén生shēng起qǐ論lùn意yì。

謂wèi經jīng云yún「三sān毒dú起qǐ業yè」，而ér論lùn云yún「受諸受時」者，因受生毒故。次「故論」下，正引論「受shòu諸zhū受shòu時shí」者zhě，因yīn受shòu生shēng毒dú故gù。次cì「故gù論lùn」下xià，正zhèng引yǐn論lùn文。後「謂樂受」下，疏釋論意。九「然愚癡」下，揀法文wén。

後hòu「謂wèi樂lè受shòu」下xià，疏shū釋shì論lùn意yì。九jiǔ「然rán愚yú癡chī」下xià，揀jiǎn法fǎ同異。十「次二句」下，釋別二句。疏「即內心思業同tóng異yì。

十shí「次cì二èr句jù」下xià，釋shì別bié二èr句jù。疏shū「即jí內nèi心xīn思sī業yè為煩惱風動」者，此略釋經。然經云心，通相為wéi煩fán惱nǎo風fēng動dòng」者zhě，此cǐ略lüè釋shì經jīng。

然rán經jīng云yún心xīn，通tōng相xiāng而說，亦是舉於所依心王。今云思業，別舉業而ér說shuō，亦yì是shì舉jǔ於wū所suǒ依yī心xīn王wáng。今jīn云yún思sī業yè，別bié舉jǔ業yè體，以論經云「吹罪心火」，故舉思業。次「謂於體tǐ，以yǐ論lùn經jīng云yún「吹chuī罪zuì心xīn火huǒ」，故gù舉jǔ思sī業yè。

次cì「謂wèi於wū怨恨」下，論釋。其中「此思之始及此思之終」，是怨yuàn恨hèn」下xià，論lùn釋shì。其qí中zhōng「此cǐ思sī之zhī始shǐ及jí此cǐ思sī之zhī終zhōng」，是shì疏釋論，餘皆論文。疏「思通諸惡」下，釋妨。疏疏shū釋shì論lùn，餘yú皆jiē論lùn文wén。

疏shū「思sī通tōng諸zhū惡è」下xià，釋shì妨fáng。疏shū「明所引識支」等，疏文有三：初標名示體。此「明míng所suǒ引yǐn識shí支zhī」等děng，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū標biāo名míng示shì體tǐ。

此cǐ依能所引生明之，如〈十藏品〉及六地廣說。依yī能néng所suǒ引yǐn生shēng明míng之zhī，如rú〈十shí藏cáng品pǐn〉及jí六liù地dì廣guǎng說shuō。二「以其識支」下，出經論意。通因果義，次下二èr「以yǐ其qí識shí支zhī」下xià，出chū經jīng論lùn意yì。

通tōng因yīn果guǒ義yì，次cì下xià當明。今取前三為因，故取識種。三「心意當dāng明míng。今jīn取qǔ前qián三sān為wéi因yīn，故gù取qǔ識shí種zhǒng。

三sān「心xīn意yì識三」下，釋文。於中四：一釋心意識名，言識shí三sān」下xià，釋shì文wén。於wū中zhōng四sì：一yī釋shì心xīn意yì識shí名míng，言yán「如前釋」者，即〈問明品〉。言「意識通餘四種」者，「如rú前qián釋shì」者zhě，即jí〈問wèn明míng品pǐn〉。

言yán「意yì識shí通tōng餘yú四sì種zhǒng」者zhě，識即前六識，是六處種，六識必含於觸受。是識shí即jí前qián六liù識shí，是shì六liù處chǔ種zhǒng，六liù識shí必bì含hán於wū觸chù受shòu。是shì觸受種，除上四外皆名色種，故云通四。二觸chù受shòu種zhǒng，除chú上shàng四sì外wài皆jiē名míng色sè種zhǒng，故gù云yún通tōng四sì。

二èr「誰能起」下，釋起字。「無記非因」者，但招別報，「誰shuí能néng起qǐ」下xià，釋shì起qǐ字zì。「無wú記jì非fēi因yīn」者zhě，但dàn招zhāo別bié報bào，不招總報故，如九地說。三「善業云何」下，釋不bù招zhāo總zǒng報bào故gù，如rú九jiǔ地dì說shuō。

三sān「善shàn業yè云yún何hé」下xià，釋shì用四流之義。四「若爾」下，解妨。先問、後「理實」用yòng四sì流liú之zhī義yì。四sì「若ruò爾ěr」下xià，解jiě妨fáng。

先xiān問wèn、後hòu「理lǐ實shí」下答。有法有喻，並如六地所明。言「諸經論」下xià答dá。有yǒu法fǎ有yǒu喻yù，並bìng如rú六liù地dì所suǒ明míng。

言yán「諸zhū經jīng論lùn」者，總指非一，《唯識論》具二，以業種為增者zhě，總zǒng指zhǐ非fēi一yī，《唯wéi識shí論lùn》具jù二èr，以yǐ業yè種zhǒng為wéi增zēng上緣、識種為親因緣。今此經中即說識，識上shàng緣yuán、識shí種zhǒng為wéi親qīn因yīn緣yuán。今jīn此cǐ經jīng中zhōng即jí說shuō識shí，識shí受六道身為種。如《中論》云「眾生癡所覆，受shòu六liù道dào身shēn為wéi種zhǒng。

如rú《中zhōng論lùn》云yún「眾zhòng生shēng癡chī所suǒ覆fù，