大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0456b

三界皆苦及苦性相故。八「其逆順」下，指難在三sān界jiè皆jiē苦kǔ及jí苦kǔ性xìng相xiāng故gù。八bā「其qí逆nì順shùn」下xià，指zhǐ難nán在zài下。「二善巧」等者，等取方便所攝也。「四攝」，釋下xià。

「二èr善shàn巧qiǎo」等děng者zhě，等děng取qǔ方fāng便biàn所suǒ攝shè也yě。「四sì攝shè」，釋shì所攝。「曲巧」，釋善巧。「隨宜」，釋方便巧用四攝，所suǒ攝shè。

「曲qǔ巧qiǎo」，釋shì善shàn巧qiǎo。「隨suí宜yí」，釋shì方fāng便biàn巧qiǎo用yòng四sì攝shè，隨物所宜故。疏「三最上」下，下取深心所持。隨suí物wù所suǒ宜yí故gù。

疏shū「三sān最zuì上shàng」下xià，下xià取qǔ深shēn心xīn所suǒ持chí。從「謂向發」下，是論自釋。然論經云「直心深從cóng「謂wèi向xiàng發fā」下xià，是shì論lùn自zì釋shì。

然rán論lùn經jīng云yún「直zhí心xīn深shēn心淳至故」，論意以深直是別，淳至是總，故標心xīn淳chún至zhì故gù」，論lùn意yì以yǐ深shēn直zhí是shì別bié，淳chún至zhì是shì總zǒng，故gù標biāo為名。謂深則悲行深重，直則正念真如。悲為wéi名míng。謂wèi深shēn則zé悲bēi行xíng深shēn重zhòng，直zhí則zé正zhèng念niàn真zhēn如rú。

悲bēi智相資能盡生界，故云淳至。淳至即最上。智zhì相xiāng資zī能néng盡jìn生shēng界jiè，故gù云yún淳chún至zhì。淳chún至zhì即jí最zuì上shàng。

然經深心有其二義：一以樂修善行為深，然rán經jīng深shēn心xīn有yǒu其qí二èr義yì：一yī以yǐ樂lè修xiū善shàn行xíng為wéi深shēn，深即重義；二契理為深，深即直心，故第二深shēn即jí重zhòng義yì；二èr契qì理lǐ為wéi深shēn，深shēn即jí直zhí心xīn，故gù第dì二èr地初有十深心。論經名直，則知深心已攝直地dì初chū有yǒu十shí深shēn心xīn。

論lùn經jīng名míng直zhí，則zé知zhī深shēn心xīn已yǐ攝shè直zhí心。疏「四無量大」下，此下四大皆明勝進。此心xīn。疏shū「四sì無wú量liáng大dà」下xià，此cǐ下xià四sì大dà皆jiē明míng勝shèng進jìn。

此cǐ謂雖攝佛智，亦為利生。疏「五善觀等」者，等謂wèi雖suī攝shè佛fó智zhì，亦yì為wéi利lì生shēng。疏shū「五wǔ善shàn觀guān等děng」者zhě，等děng取下經。具云「善觀察分別，勇猛力智力，無礙取qǔ下xià經jīng。

具jù云yún「善shàn觀guān察chá分fēn別bié，勇yǒng猛měng力lì智zhì力lì，無wú礙ài智現前。」論經云「善決定眾生力智力」，論云「五智zhì現xiàn前qián。」論lùn經jīng云yún「善shàn決jué定dìng眾zhòng生shēng力lì智zhì力lì」，論lùn云yún「五wǔ者，決定大上妙決定信深智勝對治。」今疏開者zhě，決jué定dìng大dà上shàng妙miào決jué定dìng信xìn深shēn智zhì勝shèng對duì治zhì。」

今jīn疏shū開kāi經成三決定，復以無礙智該於上三，即展經jīng成chéng三sān決jué定dìng，復fù以yǐ無wú礙ài智zhì該gāi於wū上shàng三sān，即jí展zhǎn演經論。六中，有名無釋。論釋云「隨順菩提演yǎn經jīng論lùn。六liù中zhōng，有yǒu名míng無wú釋shì。

論lùn釋shì云yún「隨suí順shùn菩pú提tí正覺，即佛自然智。」前疏頻有，故略不釋。七中正zhèng覺jué，即jí佛fó自zì然rán智zhì。」前qián疏shū頻bīn有yǒu，故gù略lüè不bù釋shì。

七qī中zhōng先舉論，後「大包」下疏釋，就經第四有何相。先xiān舉jǔ論lùn，後hòu「大dà包bāo」下xià疏shū釋shì，就jiù經jīng第dì四sì有yǒu何hé相xiāng。疏「以得出世間聖道故」者，聖道是福利正體，疏shū「以yǐ得dé出chū世shì間jiān聖shèng道dào故gù」者zhě，聖shèng道dào是shì福fú利lì正zhèng體tǐ，故論為總。別有八種過，疏文有三：初依總故gù論lùn為wéi總zǒng。

別bié有yǒu八bā種zhǒng過guò，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū依yī總zǒng開別、二「入位過」下隨別解釋、三總結不相開kāi別bié、二èr「入rù位wèi過guò」下xià隨suí別bié解jiě釋shì、三sān總zǒng結jié不bù相xiāng似。二中、前七自分、後一勝進。「一入位過」中，先似sì。二èr中zhōng、前qián七qī自zì分fēn、後hòu一yī勝shèng進jìn。

「一yī入rù位wèi過guò」中zhōng，先xiān舉論、後「瑜伽」下引證。「正性離生」，是出世義。舉jǔ論lùn、後hòu「瑜yú伽jiā」下xià引yǐn證zhèng。「正zhèng性xìng離lí生shēng」，是shì出chū世shì義yì。

「謂如世人」下，上即論文，此下疏釋，所證即是「謂wèi如rú世shì人rén」下xià，上shàng即jí論lùn文wén，此cǐ下xià疏shū釋shì，所suǒ證zhèng即jí是shì真如，故《攝論》云「真如為家，契會為生。」前約真zhēn如rú，故gù《攝shè論lùn》云yún「真zhēn如rú為wéi家jiā，契qì會huì為wéi生shēng。」前qián約yuē入位，此約入證。下引梁論，明生家亦勝。入rù位wèi，此cǐ約yuē入rù證zhèng。

下xià引yǐn梁liáng論lùn，明míng生shēng家jiā亦yì勝shèng。疏「子相似法大乘行生故」者，上即論文。「謂大疏shū「子zǐ相xiāng似sì法fǎ大dà乘chéng行xíng生shēng故gù」者zhě，上shàng即jí論lùn文wén。

「謂wèi大dà