大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0464c

心墮言。亦通妨難，上即難詞。煩惱無始，何有心xīn墮duò言yán。亦yì通tōng妨fáng難nán，上shàng即jí難nán詞cí。

煩fán惱nǎo無wú始shǐ，何hé有yǒu初墮？若有初墮，則有未墮邪見之時。從初chū墮duò？若ruò有yǒu初chū墮duò，則zé有yǒu未wèi墮duò邪xié見jiàn之zhī時shí。

從cóng「此有二義」下，答，有二義：初義易了，謂於一「此cǐ有yǒu二èr義yì」下xià，答dá，有yǒu二èr義yì：初chū義yì易yì了le，謂wèi於wū一yī身，身心澄靜念慮瞥生，即名為墮。「二約迷真」身shēn，身shēn心xīn澄chéng靜jìng念niàn慮lǜ瞥piē生shēng，即jí名míng為wéi墮duò。「二èr約yuē迷mí真zhēn」下，正通無煩惱之難。真是所迷，妄是能迷。既下xià，正zhèng通tōng無wú煩fán惱nǎo之zhī難nán。

真zhēn是shì所suǒ迷mí，妄wàng是shì能néng迷mí。既jì有能迷，義如墮耳，故妄與真皆無始也。言有yǒu能néng迷mí，義yì如rú墮duò耳ěr，故gù妄wàng與yǔ真zhēn皆jiē無wú始shǐ也yě。

言yán「相依無性」者，雙遺真妄。言相依者，依真起「相xiāng依yī無wú性xìng」者zhě，雙shuāng遺yí真zhēn妄wàng。言yán相xiāng依yī者zhě，依yī真zhēn起qǐ妄，因妄說真。若無能迷，所迷不立，安得妄wàng，因yīn妄wàng說shuō真zhēn。

若ruò無wú能néng迷mí，所suǒ迷mí不bù立lì，安ān得dé有真？依真有妄，故妄無性。依妄說真，真豈有yǒu真zhēn？依yī真zhēn有yǒu妄wàng，故gù妄wàng無wú性xìng。

依yī妄wàng說shuō真zhēn，真zhēn豈qǐ定有？故云相依無性，則能所俱空。從「若定定dìng有yǒu？故gù云yún相xiāng依yī無wú性xìng，則zé能néng所suǒ俱jù空kōng。

從cóng「若ruò定dìng有真」下，反成真義離妄。說真定性有故，事外有yǒu真zhēn」下xià，反fǎn成chéng真zhēn義yì離lí妄wàng。說shuō真zhēn定dìng性xìng有yǒu故gù，事shì外wài真故。「若爾」已下，躡迹起難。難上相依無性之真zhēn故gù。

「若ruò爾ěr」已yǐ下xià，躡niè迹jì起qǐ難nán。難nán上shàng相xiāng依yī無wú性xìng之zhī義。同妄無性，應可斷故。從「妄必可斷」下，答。義yì。

同tóng妄wàng無wú性xìng，應yīng可kě斷duàn故gù。從cóng「妄wàng必bì可kě斷duàn」下xià，答dá。

上約下異，難令可斷。今約不一，答真叵上shàng約yuē下xià異yì，難nán令lìng可kě斷duàn。今jīn約yuē不bù一yī，答dá真zhēn叵pǒ斷。如波與濕雖互相依，波則可滅，濕性斷duàn。

如rú波bō與yǔ濕shī雖suī互hù相xiāng依yī，波bō則zé可kě滅miè，濕shī性xìng不壞。不一不異，真妄俱成，此是一意。從「不不bù壞huài。不bù一yī不bù異yì，真zhēn妄wàng俱jù成chéng，此cǐ是shì一yī意yì。

從cóng「不bù空之真」下，復是一意。上依空之真，則同於空kōng之zhī真zhēn」下xià，復fù是shì一yī意yì。上shàng依yī空kōng之zhī真zhēn，則zé同tóng於wū妄。不空真性非對妄論，即此空有非一非妄wàng。

不bù空kōng真zhēn性xìng非fēi對duì妄wàng論lùn，即jí此cǐ空kōng有yǒu非fēi一yī非fēi異，方為微妙之真。恐難無窮，故下結云「但異yì，方fāng為wéi微wēi妙miào之zhī真zhēn。恐kǒng難nán無wú窮qióng，故gù下xià結jié云yún「但dàn空妄執，自見真源。分別不亡，皆成妄惑。」謂空kōng妄wàng執zhí，自zì見jiàn真zhēn源yuán。

分fēn別bié不bù亡wáng，皆jiē成chéng妄wàng惑huò。」謂wèi如復禮法師有遣問云：「真法性本淨，妄念如rú復fù禮lǐ法fǎ師shī有yǒu遣qiǎn問wèn云yún：「真zhēn法fǎ性xìng本běn淨jìng，妄wàng念niàn何由起？許妄從真生，此妄安可止？無初則何hé由yóu起qǐ？

許xū妄wàng從cóng真zhēn生shēng，此cǐ妄wàng安ān可kě止zhǐ？無wú初chū則zé無末，有終應有始。無始而有終，長懷懵無wú末mò，有yǒu終zhōng應yīng有yǒu始shǐ。

無wú始shǐ而ér有yǒu終zhōng，長cháng懷huái懵měng斯理。願為開祕密，析之出生死。」今疏末句斯sī理lǐ。願yuàn為wéi開kāi祕bì密mì，析xī之zhī出chū生shēng死sǐ。」

今jīn疏shū末mò句jù正示祕密，故應總酬其問云：迷真妄念正zhèng示shì祕bì密mì，故gù應yīng總zǒng酬chóu其qí問wèn云yún：迷mí真zhēn妄wàng念niàn生，悟真妄則止。能迷非所迷，安得全相似？生shēng，悟wù真zhēn妄wàng則zé止zhǐ。能néng迷mí非fēi所suǒ迷mí，安ān得dé全quán相xiāng似sì？

從來未曾悟，故說妄無始。知妄本自真，方從cóng來lái未wèi曾céng悟wù，故gù說shuō妄wàng無wú始shǐ。知zhī妄wàng本běn自zì真zhēn，方fāng是常恒理。分別心未亡，何由出生死？然疏是shì常cháng恒héng理lǐ。

分fēn別bié心xīn未wèi亡wáng，何hé由yóu出chū生shēng死sǐ？然rán疏shū文之中理已具矣，但云無始。而有於長懷懵文wén之zhī中zhōng理lǐ已yǐ具jù矣yǐ，但dàn云yún無wú始shǐ。

而ér有yǒu於wū長cháng懷huái懵měng