大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0461c

前業。此為說法所依之身，故舉之耳。疏「以前qián業yè。此cǐ為wéi說shuō法fǎ所suǒ依yī之zhī身shēn，故gù舉jǔ之zhī耳ěr。

疏shū「以yǐ佛生處必非五難」者，必非三塗、北洲、長壽佛fó生shēng處chǔ必bì非fēi五wǔ難nán」者zhě，必bì非fēi三sān塗tú、北běi洲zhōu、長cháng壽shòu故。前後雖是約時，亦約必無，餘二容有故gù。前qián後hòu雖suī是shì約yuē時shí，亦yì約yuē必bì無wú，餘yú二èr容róng有yǒu非是處故。言「彼彼勝處」者，除難處竟，於三非fēi是shì處chǔ故gù。

言yán「彼bǐ彼bǐ勝shèng處chǔ」者zhě，除chú難nán處chǔ竟jìng，於wū三sān洲中唯取閻浮。閻浮為勝，堪受化故。百億洲zhōu中zhōng唯wéi取qǔ閻yán浮fú。閻yán浮fú為wéi勝shèng，堪kān受shòu化huà故gù。

百bǎi億yì非一，故云彼彼。疏「以一極無二之菩提」者，非fēi一yī，故gù云yún彼bǐ彼bǐ。疏shū「以yǐ一yī極jí無wú二èr之zhī菩pú提tí」者zhě，三者正也，菩提云覺也，此是能證。其一極無三sān者zhě正zhèng也yě，菩pú提tí云yún覺jué也yě，此cǐ是shì能néng證zhèng。

其qí一yī極jí無wú二，釋經一字，揀異二乘，故名為一。揀異菩二èr，釋shì經jīng一yī字zì，揀jiǎn異yì二èr乘chéng，故gù名míng為wéi一yī。揀jiǎn異yì菩pú薩，故復云極。〈出現品〉菩提章云「菩薩應如薩sà，故gù復fù云yún極jí。

〈出chū現xiàn品pǐn〉菩pú提tí章zhāng云yún「菩pú薩sà應yīng如rú是知，成等正覺同於菩提，一相無相。」復云是shì知zhī，成chéng等děng正zhèng覺jué同tóng於wū菩pú提tí，一yī相xiāng無wú相xiāng。」復fù云yún「菩提無相無非相，無一無種種。」所以疏云「菩pú提tí無wú相xiāng無wú非fēi相xiāng，無wú一yī無wú種zhǒng種zhǒng。」

所suǒ以yǐ疏shū云yún一極之菩提。疏「契差別之性淨涅槃」者，性一yī極jí之zhī菩pú提tí。疏shū「契qì差chà別bié之zhī性xìng淨jìng涅niè槃pán」者zhě，性xìng淨涅槃即是所證。二無我理本寂滅，故名為淨jìng涅niè槃pán即jí是shì所suǒ證zhèng。

二èr無wú我wǒ理lǐ本běn寂jì滅miè，故gù名míng為wéi涅槃。言差別者，釋經一切法界，謂即是差涅niè槃pán。言yán差chà別bié者zhě，釋shì經jīng一yī切qiè法fǎ界jiè，謂wèi即jí是shì差chà別而性淨故。經云「即涅槃相」，即相之性方別bié而ér性xìng淨jìng故gù。

經jīng云yún「即jí涅niè槃pán相xiāng」，即jí相xiāng之zhī性xìng方fāng為淨性。契通能所，能所契合真菩提故。言為wéi淨jìng性xìng。契qì通tōng能néng所suǒ，能néng所suǒ契qì合hé真zhēn菩pú提tí故gù。

言yán「則不復更滅」者，暗引《淨名》彌勒章中證成上「則zé不bù復fù更gèng滅miè」者zhě，暗àn引yǐn《淨jìng名míng》彌mí勒lè章zhāng中zhōng證zhèng成chéng上shàng義。彼經云「一切眾生即涅槃相，不復更滅。」義yì。彼bǐ經jīng云yún「一yī切qiè眾zhòng生shēng即jí涅niè槃pán相xiāng，不bù復fù更gèng滅miè。」

在義可知，〈出現品〉中更當廣說。上即是證。在zài義yì可kě知zhī，〈出chū現xiàn品pǐn〉中zhōng更gèng當dāng廣guǎng說shuō。上shàng即jí是shì證zhèng。

疏「說此證」下，躡上釋教化義。唯將佛所疏shū「說shuō此cǐ證zhèng」下xià，躡niè上shàng釋shì教jiào化huà義yì。唯wéi將jiāng佛fó所suǒ證法教化，亦同《法華》「佛自住大乘，如其所證zhèng法fǎ教jiào化huà，亦yì同tóng《法fǎ華huá》「佛fó自zì住zhù大dà乘chéng，如rú其qí所suǒ得法，定慧力莊嚴，以此度眾生」也，即佛教得dé法fǎ，定dìng慧huì力lì莊zhuāng嚴yán，以yǐ此cǐ度dù眾zhòng生shēng」也yě，即jí佛fó教jiào證。疏「四以一音」下，此業一音頓演，故名種證zhèng。

疏shū「四sì以yǐ一yī音yīn」下xià，此cǐ業yè一yī音yīn頓dùn演yǎn，故gù名míng種zhǒng種。一音之義，前疏已明，下復廣說。言「稱機故」種zhǒng。一yī音yīn之zhī義yì，前qián疏shū已yǐ明míng，下xià復fù廣guǎng說shuō。

言yán「稱chēng機jī故gù」者，釋經「令歡喜」言，稱機故喜。疏「不斷佛種者zhě，釋shì經jīng「令lìng歡huān喜xǐ」言yán，稱chēng機jī故gù喜xǐ。疏shū「不bù斷duàn佛fó種zhǒng業」者，化化不絕故。此業廣如〈出現〉涅槃章業yè」者zhě，化huà化huà不bù絕jué故gù。

此cǐ業yè廣guǎng如rú〈出chū現xiàn〉涅niè槃pán章zhāng明。疏「法輪復住業」者，疏文有三：初正釋經、明míng。疏shū「法fǎ輪lún復fù住zhù業yè」者zhě，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū正zhèng釋shì經jīng、二「前即」下雙結五六、三「對實」下釋名。今初，二èr「前qián即jí」下xià雙shuāng結jié五wǔ六liù、三sān「對duì實shí」下xià釋shì名míng。

今jīn初chū，「大智慧地唯一事實」者，《法華經》云「究竟至於「大dà智zhì慧huì地dì唯wéi一yī事shì實shí」者zhě，《法fǎ華huá經jīng》云yún「究jiū竟jìng至zhì於wū