大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0461a

化土皆悉具矣。疏「一同體淨」，有二意：初明化huà土tǔ皆jiē悉xī具jù矣yǐ。疏shū「一yī同tóng體tǐ淨jìng」，有yǒu二èr意yì：初chū明míng報應淨土皆以法性土而為其體，即事理報bào應yīng淨jìng土tǔ皆jiē以yǐ法fǎ性xìng土tǔ而ér為wéi其qí體tǐ，即jí事shì理lǐ無礙。二「故令一多」下，由相即性，以性融無wú礙ài。

二èr「故gù令lìng一yī多duō」下xià，由yóu相xiāng即jí性xìng，以yǐ性xìng融róng相，令報應等及染淨土互相即入。疏「即自相xiāng，令lìng報bào應yīng等děng及jí染rǎn淨jìng土tǔ互hù相xiāng即jí入rù。疏shū「即jí自zì在淨」者，淨土略有二種：一者相淨，即第三在zài淨jìng」者zhě，淨jìng土tǔ略lüè有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě相xiāng淨jìng，即jí第dì三sān淨；二自在淨，即是今文。「如摩尼」下，喻自在淨jìng；

二èr自zì在zài淨jìng，即jí是shì今jīn文wén。「如rú摩mó尼ní」下xià，喻yù自zì在zài相，隨機現故，如身子、螺髻各見不同。而言相xiāng，隨suí機jī現xiàn故gù，如rú身shēn子zi、螺luó髻jì各gè見jiàn不bù同tóng。

而ér言yán「普皆清淨」者，就佛言之，無不淨也。故《淨「普pǔ皆jiē清qīng淨jìng」者zhě，就jiù佛fó言yán之zhī，無wú不bù淨jìng也yě。故gù《淨jìng名》云「我此土淨，而汝不見。」即以自在圓通名míng》云yún「我wǒ此cǐ土tǔ淨jìng，而ér汝rǔ不bù見jiàn。」

即jí以yǐ自zì在zài圓yuán通tōng而為淨也，如第八地。疏「受用香飯」下，引《淨而ér為wéi淨jìng也yě，如rú第dì八bā地dì。疏shū「受shòu用yòng香xiāng飯fàn」下xià，引yǐn《淨jìng名》證身諸惑滅，證離過斷德。「入正位等」，證名míng》證zhèng身shēn諸zhū惑huò滅miè，證zhèng離lí過guò斷duàn德dé。

「入rù正zhèng位wèi等děng」，證zhèng成行德。等者，等於《淨名》餘經，前教體中已成chéng行xíng德dé。等děng者zhě，等děng於wū《淨jìng名míng》餘yú經jīng，前qián教jiào體tǐ中zhōng已yǐ明，至〈法界品〉更顯。疏「具德人居」者，亦名人明míng，至zhì〈法fǎ界jiè品pǐn〉更gèng顯xiǎn。

疏shū「具jù德dé人rén居jū」者zhě，亦yì名míng人rén寶莊嚴。亦同《淨名》「不諂眾生來生其國」等。寶bǎo莊zhuāng嚴yán。亦yì同tóng《淨jìng名míng》「不bù諂chǎn眾zhòng生shēng來lái生shēng其qí國guó」等děng。

「因淨」，如〈世界品〉。疏「一所生果」者，即生因招。「臨「因yīn淨jìng」，如rú〈世shì界jiè品pǐn〉。疏shū「一yī所suǒ生shēng果guǒ」者zhě，即jí生shēng因yīn招zhāo。

「臨lín機示現」，即依因招，即後智通慧。故論結云「顯機jī示shì現xiàn」，即jí依yī因yīn招zhāo，即jí後hòu智zhì通tōng慧huì。故gù論lùn結jié云yún「顯xiǎn智神力等故」。第八願，疏「一福善同集」者，善根智zhì神shén力lì等děng故gù」。

第dì八bā願yuàn，疏shū「一yī福fú善shàn同tóng集jí」者zhě，善shàn根gēn是福，無有怨嫉，即心同相。「智觀齊均」，無二是shì福fú，無wú有yǒu怨yuàn嫉jí，即jí心xīn同tóng相xiāng。「智zhì觀guān齊qí均jūn」，無wú二èr如故，同三諦故，疏「隨意現身」者，通他受用如rú故gù，同tóng三sān諦dì故gù，疏shū「隨suí意yì現xiàn身shēn」者zhě，通tōng他tā受shòu用yòng及變化也。疏「不由他」下，然經云「任其自心，及jí變biàn化huà也yě。

疏shū「不bù由yóu他tā」下xià，然rán經jīng云yún「任rèn其qí自zì心xīn，能知一切如來境界」，即是證道。威力、智慧是能néng知zhī一yī切qiè如rú來lái境jìng界jiè」，即jí是shì證zhèng道dào。威wēi力lì、智zhì慧huì是shì菩薩教道，此就能知。若約所知，威力是佛菩pú薩sà教jiào道dào，此cǐ就jiù能néng知zhī。

若ruò約yuē所suǒ知zhī，威wēi力lì是shì佛fó教道之用，智慧是佛證道之德。就菩薩中，證教jiào道dào之zhī用yòng，智zhì慧huì是shì佛fó證zhèng道dào之zhī德dé。就jiù菩pú薩sà中zhōng，證zhèng知佛境，境即真如，是所知境。威力智慧是知zhī佛fó境jìng，境jìng即jí真zhēn如rú，是shì所suǒ知zhī境jìng。

威wēi力lì智zhì慧huì是shì佛所有，為分齊境。第九願，疏「先總明」下，然釋佛fó所suǒ有yǒu，為wéi分fēn齊qí境jìng。第dì九jiǔ願yuàn，疏shū「先xiān總zǒng明míng」下xià，然rán釋shì乘不退輪有二義：前義三業不空是輪之乘chéng不bù退tuì輪lún有yǒu二èr義yì：前qián義yì三sān業yè不bù空kōng是shì輪lún之zhī用、後義三業不空是輪之體。疏「實則互有」者，用yòng、後hòu義yì三sān業yè不bù空kōng是shì輪lún之zhī體tǐ。

疏shū「實shí則zé互hù有yǒu」者zhě，謂見身亦得實智及斷惑，聞聲必定斷惑，謂wèi見jiàn身shēn亦yì得dé實shí智zhì及jí斷duàn惑huò，聞wén聲shēng必bì定dìng斷duàn惑huò，信意決定得智。疏「一種種苦」者，藥王樹枝葉信xìn意yì決jué定dìng得dé智zhì。疏shū「一yī種zhǒng種zhǒng苦kǔ」者zhě，藥yào王wáng樹shù枝zhī葉yè