大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0459b

故，云具三心。如〈問明〉是智，〈淨行品〉中兼明故gù，云yún具jù三sān心xīn。如rú〈問wèn明míng〉是shì智zhì，〈淨jìng行xíng品pǐn〉中zhōng兼jiān明míng行願。「三解勝」者，習種已去，於深法界如實行xíng願yuàn。

「三sān解jiě勝shèng」者zhě，習xí種zhǒng已yǐ去qù，於wū深shēn法fǎ界jiè如rú實shí解故。「四行勝」者，性種已上，具依種智一切解jiě故gù。「四sì行háng勝shèng」者zhě，性xìng種zhǒng已yǐ上shàng，具jù依yī種zhǒng智zhì一yī切qiè行故。「五願勝」，迴向大願，向三處故。言「此即行xíng故gù。

「五wǔ願yuàn勝shèng」，迴huí向xiàng大dà願yuàn，向xiàng三sān處chǔ故gù。言yán「此cǐ即jí三賢別歷三心」者，從增勝說。通亦具三，如三sān賢xián別bié歷lì三sān心xīn」者zhě，從cóng增zēng勝shèng說shuō。

通tōng亦yì具jù三sān，如rú〈十住品〉。疏「下辨果勝亦三心果」者，調柔是〈十shí住zhù品pǐn〉。疏shū「下xià辨biàn果guǒ勝shèng亦yì三sān心xīn果guǒ」者zhě，調diào柔róu是shì行果，發趣是智果，願智通二果，攝報通三行xíng果guǒ，發fā趣qù是shì智zhì果guǒ，願yuàn智zhì通tōng二èr果guǒ，攝shè報bào通tōng三sān果。疏「雖歷諸地戒定」下，會異說。謂遠公有果guǒ。

疏shū「雖suī歷lì諸zhū地dì戒jiè定dìng」下xià，會huì異yì說shuō。謂wèi遠yuǎn公gōng有yǒu十七過，十義同疏。二地淨業過，戒清淨故；十shí七qī過guò，十shí義yì同tóng疏shū。

二èr地dì淨jìng業yè過guò，戒jiè清qīng淨jìng故gù；三地定自在過；四地不捨眾生修道品過；三sān地dì定dìng自zì在zài過guò；

四sì地dì不bù捨shě眾zhòng生shēng修xiū道dào品pǐn過guò；五地不住道行過；六地甚深解行過；七地寂五wǔ地dì不bù住zhù道dào行heng過guò；

六liù地dì甚shèn深shēn解jiě行xíng過guò；七qī地dì寂jì用雙行過；八地利他功用過；九地辨說行過；用yòng雙shuāng行xíng過guò；

八bā地dì利lì他tā功gōng用yòng過guò；九jiǔ地dì辨biàn說shuō行xíng過guò；

十地成就微細智過。兼初地中，復有兩重：十shí地dì成chéng就jiù微wēi細xì智zhì過guò。兼jiān初chū地dì中zhōng，復fù有yǒu兩liǎng重zhòng：一證過如前；二求勝過，謂地滿求證無足一yī證zhèng過guò如rú前qián；

二èr求qiú勝shèng過guò，謂wèi地dì滿mǎn求qiú證zhèng無wú足zú故。此有十一，唯存其證，後至七地功用滿故gù。此cǐ有yǒu十shí一yī，唯wéi存cún其qí證zhèng，後hòu至zhì七qī地dì功gōng用yòng滿mǎn故，八地已上無功用故，故云雖歷諸地不離故gù，八bā地dì已yǐ上shàng無wú功gōng用yòng故gù，故gù云yún雖suī歷lì諸zhū地dì不bù離lí三心，於十一中存三除八。疏中前五後一三sān心xīn，於wū十shí一yī中zhōng存cún三sān除chú八bā。

疏shū中zhōng前qián五wǔ後hòu一yī是同，已同其九，加第九等覺，故唯十過。問：是shì同tóng，已yǐ同tóng其qí九jiǔ，加jiā第dì九jiǔ等děng覺jué，故gù唯wéi十shí過guò。問wèn：若有十重，今但對地前辨勝便足，何用對若ruò有yǒu十shí重chóng，今jīn但dàn對duì地dì前qián辨biàn勝shèng便biàn足zú，何hé用yòng對duì於二乘？答：良以小乘是大乘所對，凡欲辨勝於wū二èr乘chéng？

答dá：良liáng以yǐ小xiǎo乘chéng是shì大dà乘chéng所suǒ對duì，凡fán欲yù辨biàn勝shèng多皆對之，乃至佛果亦對彼耳。下經非一，多duō皆jiē對duì之zhī，乃nǎi至zhì佛fó果guǒ亦yì對duì彼bǐ耳ěr。下xià經jīng非fēi一yī，《法華》亦云「諸佛智慧甚深難解，一切聲聞辟《法fǎ華huá》亦yì云yún「諸zhū佛fó智zhì慧huì甚shèn深shēn難nán解jiě，一yī切qiè聲shēng聞wén辟pì支佛所不能知。」疏「文分為三」下，正釋經文。支zhī佛fó所suǒ不bù能néng知zhī。」

疏shū「文wén分fēn為wéi三sān」下xià，正zhèng釋shì經jīng文wén。所以三者，即行修始終也。疏「故下論云」者，以所suǒ以yǐ三sān者zhě，即jí行xíng修xiū始shǐ終zhōng也yě。

疏shū「故gù下xià論lùn云yún」者zhě，以yǐ論先廣釋十願竟，後方以義收束。今先為論lùn先xiān廣guǎng釋shì十shí願yuàn竟jìng，後hòu方fāng以yǐ義yì收shōu束shù。今jīn先xiān為wéi義門，故言下論。凡有下論之言，皆準此知。義yì門mén，故gù言yán下xià論lùn。

凡fán有yǒu下xià論lùn之zhī言yán，皆jiē準zhǔn此cǐ知zhī。疏「而言大」下，釋此大字，有通有別。別指在疏shū「而ér言yán大dà」下xià，釋shì此cǐ大dà字zì，有yǒu通tōng有yǒu別bié。

別bié指zhǐ在zài文。通中有三：初正釋、二「瑜伽」下引證、三「今文wén。通tōng中zhōng有yǒu三sān：初chū正zhèng釋shì、二èr「瑜yú伽jiā」下xià引yǐn證zhèng、三sān「今jīn揀異」下結示。今初，先舉論文。「光明善根」，此揀jiǎn異yì」下xià結jié示shì。

今jīn初chū，先xiān舉jǔ論lùn文wén。「光guāng明míng善shàn根gēn」，此cǐ