大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0459c

舉大體轉勝增廣，此示大相。從「謂教證」下，舉jǔ大dà體tǐ轉zhuǎn勝shèng增zēng廣guǎng，此cǐ示shì大dà相xiāng。從cóng「謂wèi教jiào證zhèng」下xià，疏釋論文。疏「兼取所從即後二願」者，正願疏shū釋shì論lùn文wén。

疏shū「兼jiān取qǔ所suǒ從cóng即jí後hòu二èr願yuàn」者zhě，正zhèng願yuàn但約攝受菩薩善法異於凡小，大願即顯但dàn約yuē攝shè受shòu菩pú薩sà善shàn法fǎ異yì於wū凡fán小xiǎo，大dà願yuàn即jí顯xiǎn行相深廣，故二不同，則正通大別。正未必行xíng相xiāng深shēn廣guǎng，故gù二èr不bù同tóng，則zé正zhèng通tōng大dà別bié。正zhèng未wèi必bì大，大必是正，故兼二也。疏「即以欲勝解信大dà，大dà必bì是shì正zhèng，故gù兼jiān二èr也yě。

疏shū「即jí以yǐ欲yù勝shèng解jiě信xìn三」者，欲及勝解別境中攝。信即是善，並如三sān」者zhě，欲yù及jí勝shèng解jiě別bié境jìng中zhōng攝shè。信xìn即jí是shì善shàn，並bìng如rú前釋。今希求即欲，要印持前境，方忍樂欲而前qián釋shì。

今jīn希xī求qiú即jí欲yù，要yào印yìn持chí前qián境jìng，方fāng忍rěn樂lè欲yù而ér心淨故。疏「先約行」中二：先別明、後「若約通」心xīn淨jìng故gù。疏shū「先xiān約yuē行xíng」中zhōng二èr：先xiān別bié明míng、後hòu「若ruò約yuē通tōng」下，明通二利。疏「一以何身」者，此中五句。「論下xià，明míng通tōng二èr利lì。

疏shū「一yī以yǐ何hé身shēn」者zhě，此cǐ中zhōng五wǔ句jù。「論lùn有徵」下，即疏答，義屬經文。如「一以何身」，論有yǒu徵zhǐ」下xià，即jí疏shū答dá，義yì屬shǔ經jīng文wén。

如rú「一yī以yǐ何hé身shēn」，論lùn也。「謂攝法」下，是疏囑經。下四皆然，而但釋前也yě。「謂wèi攝shè法fǎ」下xià，是shì疏shū囑zhǔ經jīng。

下xià四sì皆jiē然rán，而ér但dàn釋shì前qián二，後三易故。「四眾生住處」者，即第六承事願，二èr，後hòu三sān易yì故gù。「四sì眾zhòng生shēng住zhù處chǔ」者zhě，即jí第dì六liù承chéng事shì願yuàn，有其二義：今取土中有生往化之義。疏「後有yǒu其qí二èr義yì：今jīn取qǔ土tǔ中zhōng有yǒu生shēng往wǎng化huà之zhī義yì。

疏shū「後hòu三不定」者，自有三釋：初一是古疏意、次二即三sān不bù定dìng」者zhě，自zì有yǒu三sān釋shì：初chū一yī是shì古gǔ疏shū意yì、次cì二èr即jí論。疏「後三明位」下，從初地來，證如同聖，故論lùn。疏shū「後hòu三sān明míng位wèi」下xià，從cóng初chū地dì來lái，證zhèng如rú同tóng聖shèng，故gù至九地不離諸菩薩會等；二十地方得三至zhì九jiǔ地dì不bù離lí諸zhū菩pú薩sà會huì等děng；

二èr十shí地dì方fāng得dé三sān業不空；三如來，可知。疏「已攝二嚴」等者，初一業yè不bù空kōng；三sān如rú來lái，可kě知zhī。

疏shū「已yǐ攝shè二èr嚴yán」等děng者zhě，初chū一yī福嚴、次二智嚴、四通二嚴、五六福嚴、七八福fú嚴yán、次cì二èr智zhì嚴yán、四sì通tōng二èr嚴yán、五wǔ六liù福fú嚴yán、七qī八bā通二、九福滿、十智圓。「因果行位」，已如向辨。通tōng二èr、九jiǔ福fú滿mǎn、十shí智zhì圓yuán。「因yīn果guǒ行xíng位wèi」，已yǐ如rú向xiàng辨biàn。

第一願。「一始起要期」下，釋此三句。論在後結第dì一yī願yuàn。「一yī始shǐ起qǐ要yào期qī」下xià，釋shì此cǐ三sān句jù。

論lùn在zài後hòu結jié中釋。今將來此，論經二句不同，二云大方便、中zhōng釋shì。今jīn將jiāng來lái此cǐ，論lùn經jīng二èr句jù不bù同tóng，二èr云yún大dà方fāng便biàn、三云大行，然一一句皆有三段。如初句云三sān云yún大dà行xíng，然rán一yī一yī句jù皆jiē有yǒu三sān段duàn。

如rú初chū句jù云yún「始起要期」，是疏出意；二「云如是大誓願」，是「始shǐ起qǐ要yào期qī」，是shì疏shū出chū意yì；二èr「云yún如rú是shì大dà誓shì願yuàn」，是shì牒經證；三「隨心求義故」，是論釋，下二皆然。疏牒dié經jīng證zhèng；

三sān「隨suí心xīn求qiú義yì故gù」，是shì論lùn釋shì，下xià二èr皆jiē然rán。疏shū「是知此願亦即是行」者，論言「起此三行故」。「是shì知zhī此cǐ願yuàn亦yì即jí是shì行xíng」者zhě，論lùn言yán「起qǐ此cǐ三sān行háng故gù」。

疏「清淨解言信因果故」者，因即解字，勝解疏shū「清qīng淨jìng解jiě言yán信xìn因yīn果guǒ故gù」者zhě，因yīn即jí解jiě字zì，勝shèng解jiě即於境印持為性，不可引轉為業，即《唯識即jí於wū境jìng印yìn持chí為wéi性xìng，不bù可kě引yǐn轉zhuǎn為wéi業yè，即jí《唯wéi識shí論》深忍之義。清淨是果，若准《唯識》，樂欲是論lùn》深shēn忍rěn之zhī義yì。清qīng淨jìng是shì果guǒ，若ruò准zhǔn《唯wéi識shí》，樂lè欲yù是shì果。今望上因，心淨即果。疏「一攝功德大」等果guǒ。

今jīn望wàng上shàng因yīn，心xīn淨jìng即jí果guǒ。疏shū「一yī攝shè功gōng德dé大dà」等děng