大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0464b

中分二」下，疏文有三：初科為二；「故論主」下，引中zhōng分fēn二èr」下xià，疏shū文wén有yǒu三sān：初chū科kē為wéi二èr；「故gù論lùn主zhǔ」下xià，引yǐn證為二；三「欲顯前三」下，出為二所以。曲有證zhèng為wéi二èr；

三sān「欲yù顯xiǎn前qián三sān」下xià，出chū為wéi二èr所suǒ以yǐ。曲qǔ有yǒu二意：一依因果，分前三為因。識有二義，為二èr意yì：一yī依yī因yīn果guǒ，分fēn前qián三sān為wéi因yīn。

識shí有yǒu二èr義yì，為wéi因屬前、為果屬後，故前三竟猶言後十因yīn屬shǔ前qián、為wéi果guǒ屬shǔ後hòu，故gù前qián三sān竟jìng猶yóu言yán後hòu十shí者，識為果故。二「亦顯」下，復是一意，亦通妨者zhě，識shí為wéi果guǒ故gù。二èr「亦yì顯xiǎn」下xià，復fù是shì一yī意yì，亦yì通tōng妨fáng故來。謂有問言：前三是因，因在一處。後十之故gù來lái。

謂wèi有yǒu問wèn言yán：前qián三sān是shì因yīn，因yīn在zài一yī處chǔ。後hòu十shí之zhī中愛取有因，那與果同？故有此意，為揀《唯識》。中zhōng愛ài取qǔ有yǒu因yīn，那nà與yǔ果guǒ同tóng？

故gù有yǒu此cǐ意yì，為wéi揀jiǎn《唯wéi識shí》。《唯識論》云「十因二果定不同世。前七次三或《唯wéi識shí論lùn》云yún「十shí因yīn二èr果guǒ定dìng不bù同tóng世shì。

前qián七qī次cì三sān或huò同或異，若二三七各定同世。」二即生老死，三同tóng或huò異yì，若ruò二èr三sān七qī各gè定dìng同tóng世shì。」二èr即jí生shēng老lǎo死sǐ，三sān即愛等，七即前七。今前二三屬於過去，次七即jí愛ài等děng，七qī即jí前qián七qī。

今jīn前qián二èr三sān屬shǔ於wū過guò去qù，次cì七qī及八屬於現在。即前七支不定同世，故云及jí八bā屬shǔ於wū現xiàn在zài。即jí前qián七qī支zhī不bù定dìng同tóng世shì，故gù云yún許異世故。若遠公，通愛等為因，云「以彼增許xū異yì世shì故gù。

若ruò遠yuǎn公gōng，通tōng愛ài等děng為wéi因yīn，云yún「以yǐ彼bǐ增zēng長未來苦果，故與果同。若爾，前三何不從長cháng未wèi來lái苦kǔ果guǒ，故gù與yǔ果guǒ同tóng。若ruò爾ěr，前qián三sān何hé不bù從cóng後說為苦耶？答云：過去已起，因果定故。」雖後hòu說shuō為wéi苦kǔ耶yē？

答dá云yún：過guò去qù已yǐ起qǐ，因yīn果guǒ定dìng故gù。」雖suī有此通，故今疏云「非獨因果要分為二，欲有yǒu此cǐ通tōng，故gù今jīn疏shū云yún「非fēi獨dú因yīn果guǒ要yào分fēn為wéi二èr，欲yù顯前七可分二故。」疏「約果結苦」者，此釋論顯xiǎn前qián七qī可kě分fēn二èr故gù。」

疏shū「約yuē果guǒ結jié苦kǔ」者zhě，此cǐ釋shì論lùn主，明其結過，與後十支同處解釋。通意可主zhǔ，明míng其qí結jié過guò，與yǔ後hòu十shí支zhī同tóng處chǔ解jiě釋shì。通tōng意yì可kě知。疏「總云邪見」下，疏文分二：先釋邪見、知zhī。

疏shū「總zǒng云yún邪xié見jiàn」下xià，疏shū文wén分fēn二èr：先xiān釋shì邪xié見jiàn、後釋心墮。前中，先正明、後引證。今初。邪見有後hòu釋shì心xīn墮duò。前qián中zhōng，先xiān正zhèng明míng、後hòu引yǐn證zhèng。

今jīn初chū。邪xié見jiàn有yǒu二：一麁、二細。麁則撥無因果，細則理外推二èr：一yī麁cū、二èr細xì。

麁cū則zé撥bō無wú因yīn果guǒ，細xì則zé理lǐ外wài推tuī求。麁亦名別，細亦名通，通則通諸煩惱。今求qiú。麁cū亦yì名míng別bié，細xì亦yì名míng通tōng，通tōng則zé通tōng諸zhū煩fán惱nǎo。

今jīn是通是細，非別非麁。疏「涅槃亦云」下，第二引是shì通tōng是shì細xì，非fēi別bié非fēi麁cū。疏shū「涅niè槃pán亦yì云yún」下xià，第dì二èr引yǐn證，即三十五〈迦葉菩薩品〉，因說隨自意等三證zhèng，即jí三sān十shí五wǔ〈迦jiā葉yè菩pú薩sà品pǐn〉，因yīn說shuō隨suí自zì意yì等děng三sān種語故。文云「善男子！如來或時為一法故種zhǒng語yǔ故gù。

文wén云yún「善shàn男nán子zǐ！如rú來lái或huò時shí為wéi一yī法fǎ故gù說無量法。如經中說，一切梵行因善知識說shuō無wú量liáng法fǎ。

如rú經jīng中zhōng說shuō，一yī切qiè梵fàn行xíng因yīn善shàn知zhī識shí則已攝盡。如我所說，一切惡行邪見為因，則zé已yǐ攝shè盡jìn。如rú我wǒ所suǒ說shuō，一yī切qiè惡è行xíng邪xié見jiàn為wéi因yīn，一切惡行因雖無量，若說邪見則已攝盡。」一yī切qiè惡è行xíng因yīn雖suī無wú量liáng，若ruò說shuō邪xié見jiàn則zé已yǐ攝shè盡jìn。」

釋曰：惡行通於一切業惑，故云一切煩惱邪釋shì曰yuē：惡è行xíng通tōng於wū一yī切qiè業yè惑huò，故gù云yún一yī切qiè煩fán惱nǎo邪xié見攝盡。疏「本在其中云何名墮」下，第二釋見jiàn攝shè盡jìn。疏shū「本běn在zài其qí中zhōng云yún何hé名míng墮duò」下xià，第dì二èr釋shì