大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0463b

唯有標名，下便以經帖合。「謂證真」下，疏先通唯wéi有yǒu標biāo名míng，下xià便biàn以yǐ經jīng帖tiē合hé。「謂wèi證zhèng真zhēn」下xià，疏shū先xiān通tōng釋；後「以即邊」下，別釋無中邊言。遠公釋有二釋shì；

後hòu「以yǐ即jí邊biān」下xià，別bié釋shì無wú中zhōng邊biān言yán。遠yuǎn公gōng釋shì有yǒu二èr義：一約染淨事法辨、二約有無法理辨。今義yì：一yī約yuē染rǎn淨jìng事shì法fǎ辨biàn、二èr約yuē有yǒu無wú法fǎ理lǐ辨biàn。

今jīn初。然論經云「無中邊」，此公云：「生死此邊，涅初chū。然rán論lùn經jīng云yún「無wú中zhōng邊biān」，此cǐ公gōng云yún：「生shēng死sǐ此cǐ邊biān，涅niè槃彼邊，聖道為中。」今觀生死本性不有，即槃pán彼bǐ邊biān，聖shèng道dào為wéi中zhōng。」

今jīn觀guān生shēng死sǐ本běn性xìng不bù有yǒu，即jí無此邊，涅槃如故，亦無彼邊；兩邊既無，聖無wú此cǐ邊biān，涅niè槃pán如rú故gù，亦yì無wú彼bǐ邊biān；兩liǎng邊biān既jì無wú，聖shèng道亦寂，無有中間。二約有無法理辨，云有道dào亦yì寂jì，無wú有yǒu中zhōng間jiàn。

二èr約yuē有yǒu無wú法fǎ理lǐ辨biàn，云yún有yǒu為此邊，無為彼邊，非有非無說以為中。有即為wéi此cǐ邊biān，無wú為wéi彼bǐ邊biān，非fēi有yǒu非fēi無wú說shuō以yǐ為wéi中zhōng。有yǒu即jí非有，故無此邊；無即非無，故無彼邊；兩邊盡非fēi有yǒu，故gù無wú此cǐ邊biān；

無wú即jí非fēi無wú，故gù無wú彼bǐ邊biān；兩liǎng邊biān盡jìn泯，中間亦亡，故無中間。然此二釋，約法小泯mǐn，中zhōng間jiàn亦yì亡wáng，故gù無wú中zhōng間jiàn。

然rán此cǐ二èr釋shì，約yuē法fǎ小xiǎo異，義旨皆同。二邊中道三法皆立，以為所異yì，義yì旨zhǐ皆jiē同tóng。二èr邊biān中zhōng道dào三sān法fǎ皆jiē立lì，以yǐ為wéi所suǒ遣，以性空遣二邊，相待遣中道。今之所釋，遣qiǎn，以yǐ性xìng空kōng遣qiǎn二èr邊biān，相xiāng待dài遣qiǎn中zhōng道dào。

今jīn之zhī所suǒ釋shì，略有二異：一者中邊語通，則有無染淨、一異略lüè有yǒu二èr異yì：一yī者zhě中zhōng邊biān語yǔ通tōng，則zé有yǒu無wú染rǎn淨jìng、一yī異yì斷常、生死涅槃、若離若合，皆是二邊，中隨斷duàn常cháng、生shēng死sǐ涅niè槃pán、若ruò離lí若ruò合hé，皆jiē是shì二èr邊biān，中zhōng隨suí二邊亦有多義。二者以中遣邊、以邊遣中，二èr邊biān亦yì有yǒu多duō義yì。二èr者zhě以yǐ中zhōng遣qiǎn邊biān、以yǐ邊biān遣qiǎn中zhōng，待絕雙亡，故皆本無。餘如前說。疏「亦是三輪待dài絕jué雙shuāng亡wáng，故gù皆jiē本běn無wú。

餘yú如rú前qián說shuō。疏shū「亦yì是shì三sān輪lún化益」者，智地意業。說即口業。力即身業，身威化huà益yì」者zhě，智zhì地dì意yì業yè。

說shuō即jí口kǒu業yè。力lì即jí身shēn業yè，身shēn威wēi力故。第二雙起慈悲。疏「前中三觀即為三力lì故gù。

第dì二èr雙shuāng起qǐ慈cí悲bēi。疏shū「前qián中zhōng三sān觀guān即jí為wéi三sān段」下，疏文有二：先明三觀、後即為方便義。段duàn」下xià，疏shū文wén有yǒu二èr：先xiān明míng三sān觀guān、後hòu即jí為wéi方fāng便biàn義yì。

前中，即是《唯識》「真樂本有，失而不知。妄若本前qián中zhōng，即jí是shì《唯wéi識shí》「真zhēn樂lè本běn有yǒu，失shī而ér不bù知zhī。妄wàng若ruò本běn空，得而不覺。」三段中，初即真樂本有、二即空kōng，得dé而ér不bù覺jué。」

三sān段duàn中zhōng，初chū即jí真zhēn樂lè本běn有yǒu、二èr即jí妄苦本空、三即不覺不知。然其初一，即性淨妄wàng苦kǔ本běn空kōng、三sān即jí不bù覺jué不bù知zhī。然rán其qí初chū一yī，即jí性xìng淨jìng涅槃。下釋云「三祇方得者，方始契故。」故得涅niè槃pán。

下xià釋shì云yún「三sān祇qí方fāng得dé者zhě，方fāng始shǐ契qì故gù。」故gù得dé言證涅槃之樂，樂中精極，故云最上。殊勝言yán證zhèng涅niè槃pán之zhī樂lè，樂lè中zhōng精jīng極jí，故gù云yún最zuì上shàng。

殊shū勝shèng無加，故曰第一。有大義利，故名為義。今疏無wú加jiā，故gù曰yuē第dì一yī。有yǒu大dà義yì利lì，故gù名míng為wéi義yì。

今jīn疏shū下文，約所證釋。二即具足生死之苦，疏「但下xià文wén，約yuē所suǒ證zhèng釋shì。二èr即jí具jù足zú生shēng死sǐ之zhī苦kǔ，疏shū「但dàn失真樂」下，明為方便。於中二：初立理顯失shī真zhēn樂lè」下xià，明míng為wéi方fāng便biàn。

於wū中zhōng二èr：初chū立lì理lǐ顯xiǎn過、後正明所起。前中，言「已為可愍」者，則顯過guò、後hòu正zhèng明míng所suǒ起qǐ。前qián中zhōng，言yán「已yǐ為wéi可kě愍mǐn」者zhě，則zé顯xiǎn後後深於前。前但失樂而可慈愍之，更後hòu後hòu深shēn於wū前qián。

前qián但dàn失shī樂lè而ér可kě慈cí愍mǐn之zhī，更gèng