大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 58 · 大正藏 0461b

華果各除病故。疏「論主對前」下，即疏別意，於華huá果guǒ各gè除chú病bìng故gù。疏shū「論lùn主zhǔ對duì前qián」下xià，即jí疏shū別bié意yì，於wū中光出論意。言「對前安樂」者，即《佛地論》中中zhōng光guāng出chū論lùn意yì。

言yán「對duì前qián安ān樂lè」者zhě，即jí《佛fó地dì論lùn》中zhōng利樂之文，總有四對，如〈光明覺品〉。此中用利lì樂lè之zhī文wén，總zǒng有yǒu四sì對duì，如rú〈光guāng明míng覺jué品pǐn〉。此cǐ中zhōng用yòng斷惡為利益，進善為安樂。然前之作業，就斷duàn惡è為wéi利lì益yì，進jìn善shàn為wéi安ān樂lè。

然rán前qián之zhī作zuò業yè，就jiù行體立名，三業所為故，取其成益乃是安行xíng體tǐ立lì名míng，三sān業yè所suǒ為wéi故gù，取qǔ其qí成chéng益yì乃nǎi是shì安ān樂；今此即就行益立名。從「實則」下，正顯樂lè；今jīn此cǐ即jí就jiù行xíng益yì立lì名míng。

從cóng「實shí則zé」下xià，正zhèng顯xiǎn疏意。意云：前之三業通有利益安樂，故今疏shū意yì。意yì云yún：前qián之zhī三sān業yè通tōng有yǒu利lì益yì安ān樂lè，故gù今jīn二喻各喻一能，藥能治病故喻捨惡等，即二èr喻yù各gè喻yù一yī能néng，藥yào能néng治zhì病bìng故gù喻yù捨shě惡è等děng，即jí利益也；寶滿人意故喻進善等，即安樂也。利lì益yì也yě；

寶bǎo滿mǎn人rén意yì故gù喻yù進jìn善shàn等děng，即jí安ān樂lè也yě。故上所喻三業之中，影略已顯利益安樂。生故gù上shàng所suǒ喻yù三sān業yè之zhī中zhōng，影yǐng略lüè已yǐ顯xiǎn利lì益yì安ān樂lè。

生shēng信決定即是進善，永離煩惱即是除惡，釋信xìn決jué定dìng即jí是shì進jìn善shàn，永yǒng離lí煩fán惱nǎo即jí是shì除chú惡è，釋shì云互通，三皆兼二。第十願，疏「今初菩提亦云yún互hù通tōng，三sān皆jiē兼jiān二èr。第dì十shí願yuàn，疏shū「今jīn初chū菩pú提tí亦yì是總相」者，此有三對：前約自他，對論乘是shì總zǒng相xiāng」者zhě，此cǐ有yǒu三sān對duì：前qián約yuē自zì他tā，對duì論lùn乘chéng運故；二者體用，故云菩提體、菩提作業；三運yùn故gù；

二èr者zhě體tǐ用yòng，故gù云yún菩pú提tí體tǐ、菩pú提tí作zuò業yè；三sān者總別，別依於總，總攝別故方順經宗。者zhě總zǒng別bié，別bié依yī於wū總zǒng，總zǒng攝shè別bié故gù方fāng順shùn經jīng宗zōng。

言「真則稱性」者，約體用二利。此唯是自利言yán「真zhēn則zé稱chēng性xìng」者zhě，約yuē體tǐ用yòng二èr利lì。此cǐ唯wéi是shì自zì利lì之體，但有此句。謂若有妄念，則身智有分，之zhī體tǐ，但dàn有yǒu此cǐ句jù。

謂wèi若ruò有yǒu妄wàng念niàn，則zé身shēn智zhì有yǒu分fēn，有在不在；今妄盡稱真，故無在無不在，云有yǒu在zài不bù在zài；今jīn妄wàng盡jìn稱chēng真zhēn，故gù無wú在zài無wú不bù在zài，云yún於一切處而得菩提。若依總別，總既含別，於wū一yī切qiè處chǔ而ér得dé菩pú提tí。

若ruò依yī總zǒng別bié，總zǒng既jì含hán別bié，故有下句「應則隨機」，感而即形，故無不在。故gù有yǒu下xià句jù「應yīng則zé隨suí機jī」，感gǎn而ér即jí形xíng，故gù無wú不bù在zài。廣如〈出現〉菩提章說。疏「示正覺業」者，揀上真廣guǎng如rú〈出chū現xiàn〉菩pú提tí章zhāng說shuō。

疏shū「示shì正zhèng覺jué業yè」者zhě，揀jiǎn上shàng真zhēn成而即體之應，故一多自在。此別示菩提成chéng而ér即jí體tǐ之zhī應yīng，故gù一yī多duō自zì在zài。此cǐ別bié示shì菩pú提tí而具八相，二三四業皆轉法輪相，而初一說而ér具jù八bā相xiāng，二èr三sān四sì業yè皆jiē轉zhuǎn法fǎ輪lún相xiāng，而ér初chū一yī說shuō實通於諸乘，二唯說一實，三一音隨類頓實shí通tōng於wū諸zhū乘chéng，二èr唯wéi說shuō一yī實shí，三sān一yī音yīn隨suí類lèi頓dùn具諸法，故論云「種種」。疏「說實諦業」下，四諦之具jù諸zhū法fǎ，故gù論lùn云yún「種zhǒng種zhǒng」。

疏shū「說shuō實shí諦dì業yè」下xià，四sì諦dì之zhī義，如其本品。上求佛智，亦說知斷證修，故義yì，如rú其qí本běn品pǐn。上shàng求qiú佛fó智zhì，亦yì說shuō知zhī斷duàn證zhèng修xiū，故gù知為通，不可局小。疏「論經具之」者，彼經云知zhī為wéi通tōng，不bù可kě局jú小xiǎo。

疏shū「論lùn經jīng具jù之zhī」者zhě，彼bǐ經jīng云yún「現諸佛境界，大神通智力」是也。今經神通屬「現xiàn諸zhū佛fó境jìng界jiè，大dà神shén通tōng智zhì力lì」是shì也yě。今jīn經jīng神shén通tōng屬shǔ下，故亦義兼。疏「以神通力念念成佛」，猶屬下xià，故gù亦yì義yì兼jiān。

疏shū「以yǐ神shén通tōng力lì念niàn念niàn成chéng佛fó」，猶yóu屬shǔ