界大用無涯故。文中四：一萬行圓淨、二「住佛界大用無涯故。文中四：一萬行圓淨、二「住佛所住」下智用圓周、三「雖已證」下動寂自在、四所住」下智用圓周、三「雖已證」下動寂自在、四「佛子一切諸佛」下用無涯畔。上之十力不出「佛子一切諸佛」下用無涯畔。
上之十力不出三業，可以思準。第三「佛子此一切」下總結，可三業，可以思準。第三「佛子此一切」下總結，可知。第九「決定法」下三門，答無礙問。一明所知。
第九「決定法」下三門，答無礙問。一明所作決定無能為礙，此約一類世界故云決作決定無能為礙，此約一類世界故云決定，於異類界未必定然。又約佛定能為，故定，於異類界未必定然。
又約佛定能為，故云決定耳。二速疾法者，明令他無礙。如如云決定耳。二速疾法者，明令他無礙。
如如意寶見速獲益，而薄福不覩。十句五對：一意寶見速獲益，而薄福不覩。十句五對：一離惡趣圓勝德、二成善因感樂果、三除離惡趣圓勝德、二成善因感樂果、三除疑惑滿大心、四始入位終清淨、五淨二礙疑惑滿大心、四始入位終清淨、五淨二礙具四辯。三應憶念清淨者，舉佛無二礙，勸具四辯。
三應憶念清淨者，舉佛無二礙，勸物念持。第十「一切智住」下三門，答解脫問。初物念持。第十「一切智住」下三門，答解脫問。
初門明智障解脫。智安事理，故名為住。由離門明智障解脫。智安事理，故名為住。
由離障故，一切能知。二無量不思議三昧者，明障故，一切能知。二無量不思議三昧者，明定障解脫。由離障故，用廣為無量，體深不定障解脫。
由離障故，用廣為無量，體深不可思議故。十種之中，各先明在定、後一念可思議故。十種之中，各先明在定、後一念遍用。三無礙解脫者，明業用解脫智。論云遍用。
三無礙解脫者，明業用解脫智。論云「菩薩有不思議解脫，諸佛有無礙解脫，所「菩薩有不思議解脫，諸佛有無礙解脫，所作無障，脫拘礙故，故各於一塵頓為微作無障，脫拘礙故，故各於一塵頓為微細作用。」若別答十問者，一答出現；二音聲；細作用。」
若別答十問者，一答出現；二音聲；
三本願，願化盡故；四國土；五即智慧，能授菩三本願，願化盡故；四國土；
五即智慧，能授菩薩之記；六佛身；七即種性，云世界種，入世薩之記；六佛身；
七即種性，云世界種，入世化物之種，應非世界海中之種，以前有國化物之種，應非世界海中之種，以前有國土竟故；八自在；九是無礙，利生無礙故；十土竟故；八自在；
九是無礙，利生無礙故；十即解脫，無不為故。既隨一門皆答十問，則即解脫，無不為故。
既隨一門皆答十問，則包含該攝，是以名不思議。然文少結束，似包含該攝，是以名不思議。然文少結束，似經來未盡，或顯佛德無盡故。相海等，猶答經來未盡，或顯佛德無盡故。
相海等，猶答前問故。前問故。
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