現有方，鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰於靈現有方，鷲嶺得名於茲土。神僧顯彰於靈境、宣公上稟於諸天，漢明肇啟於崇基、魏境、宣公上稟於諸天，漢明肇啟於崇基、魏帝中孚於至化，北齊數州以傾俸、有唐九帝帝中孚於至化，北齊數州以傾俸、有唐九帝之迴光，五天殉命以奔風、八表亡軀而競之迴光，五天殉命以奔風、八表亡軀而競託。其有居神州而一生不到，亦奚異舍託。
其有居神州而一生不到，亦奚異舍衛三億之徒哉！願皆修敬。六金剛山，謂東衛三億之徒哉！願皆修敬。
六金剛山，謂東海近東有山名為金剛，雖非全體是金，而海近東有山名為金剛，雖非全體是金，而上下四周乃至山間流水砂中皆悉有金，上下四周乃至山間流水砂中皆悉有金，遠望即謂全體是金。又海東人自古相傳，遠望即謂全體是金。又海東人自古相傳，此山往往有聖人出現。然晉本此處當其此山往往有聖人出現。
然晉本此處當其第九，以與第十莊嚴窟俱在海中故。而第九，以與第十莊嚴窟俱在海中故。而今居此者，意是八方之內，東北方攝故。今居此者，意是八方之內，東北方攝故。
若不然者，何以正說八方，忽然語海？又若不然者，何以正說八方，忽然語海？又晉本海中有二住處：一名枳怛那，現有晉本海中有二住處：一名枳怛那，現有菩薩名曇無竭，有萬二千菩薩眷屬。言枳菩薩名曇無竭，有萬二千菩薩眷屬。
言枳怛者，具云昵枳多，此云涌出。金剛語體，涌怛者，具云昵枳多，此云涌出。金剛語體，涌出語狀。曇無竭者，此云法生，亦云法勇，亦出語狀。
曇無竭者，此云法生，亦云法勇，亦云法尚。今言法起，與生勇義同，即常啼之云法尚。今言法起，與生勇義同，即常啼之友也。菩薩眷屬十倍今經，或前譯之誤。七支友也。
菩薩眷屬十倍今經，或前譯之誤。七支提山者，此云生淨信之所。有舍利者為塔，提山者，此云生淨信之所。
有舍利者為塔，無舍利曰支提。或山形似塔，或彼有支提無舍利曰支提。或山形似塔，或彼有支提故以為名。昔云既指清涼為東北，則東南故以為名。
昔云既指清涼為東北，則東南影響吳越。然吳越靈山雖眾，取其形似者，影響吳越。然吳越靈山雖眾，取其形似者，天台之南赤城山也。直聳雲際赩若霞起，天台之南赤城山也。
直聳雲際赩若霞起，巖樹相映分成數重，其間有白道猷之遺蹤，巖樹相映分成數重，其間有白道猷之遺蹤，或即當之矣。然劍川有三學山，中有歡喜或即當之矣。然劍川有三學山，中有歡喜王菩薩，屢持燈而出。名雖不同，而天竺望王菩薩，屢持燈而出。
名雖不同，而天竺望之即是東南。亦有見其持寶冠者，則密之即是東南。亦有見其持寶冠者，則密示其名也。希後賢以審之。八光明山，昔云示其名也。
希後賢以審之。八光明山，昔云
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