別中四，即三念處行。餘可思之。二無障礙別中四，即三念處行。餘可思之。
二無障礙住，明智慧離障，以智慧所作無礙故，一切住，明智慧離障，以智慧所作無礙故，一切無礙。三十種無上莊嚴，即智慧成益，由內具無礙。三十種無上莊嚴，即智慧成益，由內具智嚴故外具諸嚴。標中，超下位，故最勝。上智嚴故外具諸嚴。
標中，超下位，故最勝。上無加，故云無上。別中十義，結名自顯。一相好無加，故云無上。
別中十義，結名自顯。一相好身。二圓滿音。三以功德嚴意。四放光。五微身。
二圓滿音。三以功德嚴意。
四放光。五微笑授記，其緣甚眾，〈離世間品〉亦明。六法身中笑授記，其緣甚眾，〈離世間品〉亦明。
六法身中真如出纏，故云清淨無礙，即法性法身本智真如出纏，故云清淨無礙，即法性法身本智返照故。於一切法究竟通達，即智慧法身返照故。於一切法究竟通達，即智慧法身智契法界，俱無邊際。「雖在」已下應化法身。智契法界，俱無邊際。
「雖在」已下應化法身。「了世」已下功德法身，嚴理智故。了世實性，「了世」已下功德法身，嚴理智故。
了世實性，成上不雜、生下出世，行出世法則功德備成上不雜、生下出世，行出世法則功德備矣。言語道斷，即虛空法身，亦實相法身，體矣。言語道斷，即虛空法身，亦實相法身，體絕百非、言亡四句，唯證相應故。超蘊界絕百非、言亡四句，唯證相應故。
超蘊界處，顯是無為，翻有漏蘊成五分法身。若翻處，顯是無為，翻有漏蘊成五分法身。若翻界處，則外六塵亦國土身，則十身圓融成真界處，則外六塵亦國土身，則十身圓融成真法身矣。七即常光。八金等妙色。九中具真法身矣。
七即常光。八金等妙色。
九中具真應種，三世佛種即真如無性故，應種可知。十應種，三世佛種即真如無性故，應種可知。十中起必智俱，故無渴愛。動與道合故，身行永中起必智俱，故無渴愛。
動與道合故，身行永息、心善解脫，成上無愛。見者無厭，成上行息、心善解脫，成上無愛。見者無厭，成上行息。此皆功德。亦無愛見，成下大悲。既為第息。
此皆功德。亦無愛見，成下大悲。
既為第一田故，受施之中更無過上。第八「十自在法」一田故，受施之中更無過上。第八「十自在法」下八門答自在問，即為八段：初一總明自下八門答自在問，即為八段：初一總明自在兼攝加持。初總可知。別中，全同八地之在兼攝加持。
初總可知。別中，全同八地之中十種自在，但深廣不次耳。一法自在，論經中十種自在，但深廣不次耳。
一法自在，論經云無中邊，法門示現故。二心自在，無量阿云無中邊，法門示現故。二心自在，無量阿僧祇劫三昧入智故，由在三昧觀機，故化僧祇劫三昧入智故，由在三昧觀機，故化不失時。三勝解自在，大小淨穢隨解轉變不失時。
三勝解自在，大小淨穢隨解轉變故。四財自在，一切世界無量莊嚴，嚴飾住持故。四財自在，一切世界無量莊嚴，嚴飾住持
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