明其遍住，謂六根三業皆遍法界土故。標明其遍住，謂六根三業皆遍法界土故。標中，無量是事法界，無邊是理，此二無礙。及事中，無量是事法界，無邊是理，此二無礙。
及事事無礙法界，並為所遍。列中則顯前十皆事無礙法界，並為所遍。列中則顯前十皆遍。一無邊身，含答三問：一正答身，其普遍遍。
一無邊身，含答三問：一正答身，其普遍諸趣是有悲性及出現義；次六是身別相，諸趣是有悲性及出現義；次六是身別相，亦是於身兼答普光眼等六問；出妙音聲答亦是於身兼答普光眼等六問；
出妙音聲答音聲問。第八答三問，謂無礙答第九，解脫音聲問。第八答三問，謂無礙答第九，解脫答第十，神通力答自在。第九別答國土。第答第十，神通力答自在。
第九別答國土。第十答本願及智慧問。第二「念念出生智」下二十答本願及智慧問。
第二「念念出生智」下二門答本願問。此門明乘願現其八相，後門門答本願問。此門明乘願現其八相，後門明願不失時。今初。然願以後得智為體，明願不失時。
今初。然願以後得智為體，從其願智生八相等，非生智也。別中一乘從其願智生八相等，非生智也。
別中一乘願下生；二受生種族；三學解脫道；四明其願下生；二受生種族；
三學解脫道；四明其出現；五音聲；六化生嚴國；七現佛身；八自出現；
五音聲；六化生嚴國；
七現佛身；八自在相嚴福嚴，嚴如來藏故；九是無礙；十即在相嚴福嚴，嚴如來藏故；
九是無礙；十即智慧，正遍知故。二不失時者，行止在緣，根熟智慧，正遍知故。
二不失時者，行止在緣，根熟化現、未熟便捨，非願不周，若機熟失時便化現、未熟便捨，非願不周，若機熟失時便違本願。別中，一出現、二成本願有緣、三知違本願。別中，一出現、二成本願有緣、三知種性與記、四自在、五現身、六智住於捨、七種性與記、四自在、五現身、六智住於捨、七六根無礙、八淨國攝信、九強音調惡、十即六根無礙、八淨國攝信、九強音調惡、十即不思議解脫。第三「不思議境界」下二門答不思議解脫。
第三「不思議境界」下二門答種性問。此門雙明報應種性皆真正故，後門種性問。此門雙明報應種性皆真正故，後門唯明法身種性。今初，體相超言念，故云不唯明法身種性。
今初，體相超言念，故云不思議。下位不及，故云無比。別中，一身；二音；思議。下位不及，故云無比。
別中，一身；二音；
三乘願放光，如其本願所得光故；四出現；三乘願放光，如其本願所得光故；四出現；
五國土；六智慧；七自在；八威德種族；九無五國土；六智慧；
七自在；八威德種族；
九無雜之礙；十解脫體同。上之五段皆略指陳兼雜之礙；十解脫體同。
上之五段皆略指陳兼答十問，已下恐繁不顯，說者隨宜。二出生答十問，已下恐繁不顯，說者隨宜。二出生智者，明法身為種性也。從無性中出其智智者，明法身為種性也。
從無性中出其智
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