佛所知數者，以是圓教所明深廣無涯，唯佛佛所知數者，以是圓教所明深廣無涯，唯佛方測，不同凡小所知。如黃帝算法但有二方測，不同凡小所知。如黃帝算法但有二十三數，始從一二終至正載，已說天地不十三數，始從一二終至正載，已說天地不容。小乘六十已至無數。此有百二十四，倍容。
小乘六十已至無數。此有百二十四，倍倍變之，故非餘測，故數之終寄不可說。況倍變之，故非餘測，故數之終寄不可說。
況復偈初更積不可說，歷諸塵剎以顯無盡。復偈初更積不可說，歷諸塵剎以顯無盡。所以佛自答者，正表難思故。又明此品統所以佛自答者，正表難思故。
又明此品統語因位終德，故佛說之。二「善男子」下誡聽語因位終德，故佛說之。二「善男子」下誡聽許說。三「時心王」下敬受尊命。四「佛言」下正許說。
三「時心王」下敬受尊命。四「佛言」下正答所疑。於中二：先長行，明能數之數廣多；答所疑。
於中二：先長行，明能數之數廣多；後偈頌，顯所數之德無盡。今初。問乃舉後後偈頌，顯所數之德無盡。
今初。問乃舉後難知，答則始終具說。初言一百洛叉為一俱難知，答則始終具說。
初言一百洛叉為一俱胝者，是中等數。洛叉是萬，俱胝是億，故〈光胝者，是中等數。洛叉是萬，俱胝是億，故〈光明覺品〉云過一億，梵本皆云俱胝故。若依明覺品〉云過一億，梵本皆云俱胝故。
若依《俱舍》以洛叉為億，則俱胝當兆也。若兼取《俱舍》以洛叉為億，則俱胝當兆也。若兼取一十百千萬等下數法，則通有百三十七數，一十百千萬等下數法，則通有百三十七數，由前易故略不說之。俱胝已下並是上等數由前易故略不說之。
俱胝已下並是上等數法，倍倍變故。餘如〈光明覺品〉說。其中多存法，倍倍變故。餘如〈光明覺品〉說。
其中多存梵音，但是數名，更無別理。末後云此又不梵音，但是數名，更無別理。末後云此又不可說不可說者，若類前具牒，便有四箇不可說不可說者，若類前具牒，便有四箇不可說字故。譯家云「此又」二字替一不可說可說字故。
譯家云「此又」二字替一不可說不可說，為譯之巧。第二偈頌。百二十偈，大分不可說，為譯之巧。第二偈頌。
百二十偈，大分為二：前六明普賢德廣說不可盡、餘偈明為二：前六明普賢德廣說不可盡、餘偈明佛德深廣普賢窮究。前中分二：前四偈半明佛德深廣普賢窮究。前中分二：前四偈半明能數多、後一偈半顯所數廣。今初，積數自能數多、後一偈半顯所數廣。
今初，積數自有十重以顯無盡，是知上至不可說轉尚有十重以顯無盡，是知上至不可說轉尚約順機，據佛所知實無盡故。言十重者，一約順機，據佛所知實無盡故。言十重者，一初句，積不可說至不可說，然此應積最後初句，積不可說至不可說，然此應積最後不可說不可說轉，而但積不可說者，有二不可說不可說轉，而但積不可說者，有二
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